诸位长辈、诸位学长，大家早上好。

早上用餐的时候，有个同仁说了一句话，说「是不是我不爱吃的东西就是我最需要的？」当然他这个观照，是想到了「对饮食，勿拣择；食适可，勿过则」，不要偏食。突然想到了另外一句话，「是不是我们讨厌的人，就是能提升我们最好的因缘？」所以其实用心去感悟，一切人事物都可以消归自性，都可以给自己的道业很大的启示，在于心态对不对。

明明是个大善知识，我们视为眼中钉；明明是个忠臣，我们看到他就嫌他烦。所以唐太宗为什么成就？为什么可以做天可汗？面对魏征这样的忠臣，他能珍惜，珍惜他的正直、直言。我们爱憎太重了，一切人事物都是我们的障碍。爱，人事物都贪求，障碍来了；憎，一切人事物都对立，障碍来了。所以开悟就是一切的障碍都不在外面，都在我们内心的习气上面。这一点真体会到了，叫真正懂得如何修行，在心地上下功夫，所以圣学叫内学，莫向外去要求。

所以「智人除心不除境，愚人除境不除心」。这个惯性我们突破没有？从小到大整个几十年的人生，遇到了一些瓶颈，「都是那个同学害的，都是谁造成的，假如没有他，我就怎么样怎么样就很好了。」这个念头有没有完全去掉了？这些习气不去掉，随时都会来报到，你没有招呼它，它就来了，要高度警觉才调伏得了。这个要求境界的心去掉没有？坦白讲只要有烦恼，一定这个心态还有。那还是往更深处自己心地上的执着，去把这个烦恼给拔起来。

谁拔？谁帮我拔？又在向外求了，这个惯性很不容易能时时觉照。就像有人到四川吃饭，南方人不怎么习惯吃辣，就跟那个厨师交代了两、三次，「别放辣椒、别放辣椒。」结果那个厨师，「好，放心，我不会放的。」还在那儿，「好，别放辣椒、别放辣椒、别放辣椒」，还是放进去。他习惯了，一下子没有办法马上转过来。所以这个时候对自己来讲，多读经、多听经，熏习熏到变金刚种子，随时可以起作用，不会被境界给摧毁。我们想一想现在自己有哪一个理智，是时时保持的？那一句就是尚方宝剑。

「行有不得，反求诸己」。我们昨天说的，「圣人常受天下之责，而无责人之心」，「正己而不求于人，则无怨」，您自己挑一句，跟自己最相应的那一句，来时时拳拳服膺在心中。你真有一句了，其它句你会触类旁通，因为这一句透到你的真心，你的性德、你的悟性开始往外冒，你会触类旁通的。但是很难的就是「坚持」这个心态，你一坚持，你的心是定的。你一大堆想法、一大堆看法，那个心是不定的。

对我们来讲，其实现在最好的下手处：念念为人着想。一遇人事物了，就是这个态度。为什么？我们的情执太重了，执着太重了。最严重的是什么？自私自利。真修道人真干，从最严重的下手。感情的污染最严重的是自私自利、贪瞋痴慢，从这里下手。我们下一句讲到的就是破除自私自利最好的方法。

【亲所好。力为具。】

这句怎么奉行？放下自私自利，念念为父母着想，深体亲心，善体亲心。父母所好，父母爱子女，他所好是为了孩子的健康、孩子的德行、孩子一生的幸福着想。我们体会到这一点，那父母之所好，我们就希望赶快满父母的愿。当然，父母所好假如不是很妥当的价值观，那要不要「力为具」，要不要？你们考虑这么久，深思熟虑？还是已经很清楚这三个多礼拜下来，知道蔡某某是非常狡猾之人，回答他的话要慎之又慎？所以我体会到日久见人心，自己要好好反省一下。亲所好假如是不对的价值观，那就要用哪一句？「亲有过，谏使更」。你不能学呆了，连是非判断都不懂，那怎么孝父母？怎么养父母之志、怎么养父母之慧？所以为什么解一定在行前面，你道理明白了，你行的才不会错误。

有一个很孝顺的人，他妈妈生病了，他为了给他妈妈出医药费、买药，去抢银行，这是发生真实的例子。所以「顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣」。他看起来很孝顺父母，可是他是非善恶不分，他也很难达到孝子，因为他迟早出事，会让父母抱憾终身。你看他去抢银行，结果呢？结果进牢狱去，他母亲不就遗憾一生了？

这一段话是在《中庸》里面，这一段话非常有哲理。一开始是说，「在下位，不获乎上」，你处在臣子的位子，不能得到领导的认同，「民不可得而治矣」，那你不可能去做事、去利益到老百姓，因为上司不用你。你首先要把你的理念能够让上司充分了解，你才能够去施展你的抱负。那这个时候人要善于沟通，甚至要建立信任，是吧？

我发现现在人跟人沟通很不主动，「你帮我去跟他说一下吧！」都是这样，甚至夫妻对孩子，那个爸爸讲半天，「太太，你去给儿子讲吧！」都要推给另外一半去讲，做事都要绕一圈。其实我们现在已经到什么程度了？连自己真诚的时候，都不大习惯；连面对别人真诚，也全身怪怪的。因为应付人应付太习惯，现在真诚现前，自己真诚现前不习惯，别人真诚现前也不习惯。

大家有没有经验？刚好三、五个人在那聊啊聊，突然聊到他内心深处，在那里流眼泪。结果突然有人就转移话题，「今天天气不错。」他就是在那个真诚流露的时候，有些人不习惯，然后就会感觉，「不要让他哭了，转移一下话题。」你就让他哭个痛快吧！甚至于有人真情流露了，在那里哭啊哭啊，然后她在那里不知所措，看着我，「怎么办？」拍她一下，妳是女的，她也是女的，抱她一下嘛。我是男的，不好抱嘛。这种很自然的动作都使不出来了，不知道脑子里到底在想什么？我也搞不清楚了。你都感觉不到一个人她当下那种情感完全释放出来的时候，这个时候妳去抱她，妳去拍拍她的背，当下整个感情就交融在一起了，她体恤到妳对她的爱。

所以我们现在其实都是要恢复正常，是不是？你有没有看过一、两岁的小朋友，有一个小朋友「呜呜」，然后另外一个小朋友不知所措，「怎么办？」有没有看过这种情景？没有，小朋友过去，「哦哦哦，乖乖乖」是不是？这叫自然。你看我们大人第一次见面，「你好，交换一下名片。」名片一拿过来，「这个人值不值得我交往？」你看，那个程序一条接一条，挺复杂的。人家两、三岁的小朋友到公园去也没换名片，不到三十秒钟，你突然一看，玩在一起了。他真诚，感通了嘛。

所以修行，「大人者，不失其赤子之心」。假如一个人很感动，聊到他妈妈在那里流眼泪，你的眼泪一滴都流不下来，要反省一下，你在那个当下脑子里到底在想什么？怎么装这么多复杂的东西，你怎么接受不到他那种至孝？不然你就陪着他流眼泪，但是要有一点水平，只在眼眶转，不要流下来就好。不过，假如还是控制不在眼眶，就流下来好了，你不要在那里流的时候说，「蔡老师交代，不可以流下眼眶。」那我又变成你真诚的障碍了。对不起我常常会有回马枪的动作，因为刚刚讲得好像不够圆满，赶快再回马枪补一下。

我们看这一句的人生哲理颇深，你今天处在下位，你还是为了要利益人、服务大众，你首先要赢得上司的信任，跟他充分沟通，把这个理念让他认同。所以我们任学长，怎么让他信任？从他的孙女开始关心，这都是人情事理，慢慢的他孙女改变了，领导很欢喜。「先以欲勾牵，后令入圣智」，这叫恒顺众生。那个欲不是欲望的欲，是他现在非常需要的，而这个需要又不会造成严重的执着，你就恒顺让他生欢喜，然后把他引入圣教里面。

「获乎上有道」，上司认同他了，「不信乎朋友」，那他这个「获乎上」也是假的。你看这个事理很深，不能看表浅。上司认同我，是不是我就可以了？不是。你上司认同你，请问你的同事能接受你吗？你只能让你的上司认同你，而不能让同事认同你，那你叫很会巴结、谄媚，不是真诚。真诚可以感通上司，怎么会不能感通同事？所以，「不信乎朋友，不获乎上矣」，你那个「获乎上」也是假相。

「信乎朋友有道」，跟同事也处得很好，人缘不错，真的吗？「不顺乎亲，不信乎朋友矣」。大家有没有看过人际关系特别好，回去跟他父母讲话很大声的？这种人现在超过一半。现在功利社会，我们就是这一代的人，跟朋友好得不得了，回家摆个臭脸，甚至还直接叫哥哥、姐姐的名字，但是出去，朋友死党很多，假的。假的干什么？看清自己，不自欺，你看一层一层看得更深入，才能达到不自欺。

顺乎亲有道，不明乎善，这个孝也做不好，这「不顺乎亲矣」。「顺乎亲有道，反诸身不诚」。我刚刚讲错了。「反诸身不诚」，就是你孝顺父母不是诚心的，你是做样子的。就像有一个公案跟大家讲，有一个读书人叫俞麟，以孝顺著称，而且还有人从其它的乡镇来跟他学习，公认的孝子，结果他考试没考上。后来文昌帝君说，他看起来很孝，但是内心对父母是应付的，甚至有带埋怨的，这个叫腹诽。人愈应付父母，他离天良就一天一天愈来愈远，他良知就提不起来。而且讲话又太刻薄，所以他终身都考不上功名，虽然名气很大，而且学识也很好，还是没考上。

而那个名气很大就是最折福的地方，「名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸」。「人之无过咎而横被恶名者」，他没有过失，人家一直在毁谤他，「子孙往往骤发」，他的德就庇荫后代了。这句话入心了没有？入心了每天鞭策自己，名要副实。这句话入心了，「无过咎而横被恶名」，我自己没有错被人家骂，太幸运了，「子孙往往骤发」。开悟了没有？开了什么悟？事事是好事，人人是好人。那每天骂你的人好不好？好啊！他把福送给你了。所以人为什么会烦恼？道理不明白，好事看作坏事，他当然烦恼就起来了。所以这些经文的理，你真的入心，你的整个人生感受就不一样。所以「顺乎亲有道，反诸身不诚」，你不是发自真诚的心，你也不算是真孝的人。看一个事情，从君臣关系最后透到哪？透到家庭，透到心地上才看得清楚。

「诚身有道」，很真诚，「不明乎善」，他实在很真诚要孝他妈妈，结果跑去抢银行，那也不行。所以人首先要明理，致知，意就诚了、心就正了。所以学圣教首先要深入经藏，长期熏修，要明理，很多事情你就能自己想通。

刚刚我们讲父母亲的思想价值观不对，就要「亲有过，谏使更」，但是要柔软，不可以有丝毫指责教训的态度出现，不然就适得其反。而且还要懂得，不要防堵，要疏导。你不要妈妈说「那个对象不错，家里很有钱」，然后你马上跟她讲，「妈，蔡老师说，『娶妻求淑女，勿计厚奁』，妳还看人家很有钱。」诸位学长，不要把我拖下水，这样我会觉得怎么走到哪都有人瞪我，可能就是我被大家出卖了。

还有一次，我有一个同事跟我讲，他说他刚好坐在火车上，见到几个人刚好有听过「幸福人生讲座」。结果他们谈啊谈，谈到先生都是批评，然后谈到我的时候，眉飞色舞。我朋友为什么跟我讲这个呢？他说你小心，很多男人都恨你恨得牙痒痒的。所以我突然警觉到「我不杀伯仁，伯仁却因我而死」。诸位女同胞，我们结个善缘，我们结缘的目的就是让妳愈爱妳先生，对妳先生愈好，不然我造的罪业就太重了，无形当中搞得人家夫妻不和。所以明理很重要，熏到金刚种子，随时都提起理智。

我们深入「亲所好，力为具」，首先关怀父母的身体，养父母之身、养父母之心，这个都是亲所好具体的落实。养父母之身，我们前面讲到的「冬则温，夏则凊」，给长者奉养饮食还是要很细腻。我们看周文王，他侍奉他的父亲王季，看那个菜，不能送剩菜给父亲，还要摸摸那个温度，不能是凉菜。饮食要诀，三个重点，尤其对老人。「暖」，就是要是温热的食物；「软」，不要太硬的，咬不动，那吃起来很辛苦，要体恤；再来「缓」，吃慢一点，不要吃饭气氛很急，然后吃得很快，老奶奶坐在那里看你们都吃饱了，她很紧张，要体恤备至。有些老人跟我们一起吃饭不好意思，都吃很少，说吃饱了，怕我们等。这个是不是有讲过，有吧？因为我们刚好上一、两节课，《群书治要》是讲孝悌，这个我们就不多琢磨了。

养父母之心，第一你的身体健康，你不能让父母操心；再来，你的学业、你的学问、你的道德，不要让父母操心。有一句话讲的，在《论语》里面，「父母唯其疾之忧」，疾是疾病，再衍生开来变坏习惯，都算。古人，父母什么时候担忧他？只有他生病的时候才担心。那个「唯」字，让我们看到自己跟古人的距离。平常处事，夫妻相处、经营事业，不让父母操一点心，唯一会操心的是什么时候？生病。你说一个人一辈子没生过病，少。那生病的时候就是父母最烦恼、担忧的。所以这个「唯」字让我们看到，什么是合格的子女，不让父母多操心才是合格。让父母放心，进一步让父母感到欣慰光荣，「立身行道，扬名于后世，以显父母」。

「夫孝，始于事亲，中于事君」，您看这个事君重要。「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，「立身行道，扬名于后世」，这个是圆满孝道。但这个「中于事君」，你在单位里面跟同仁、跟领导相处不好，父母担不担心？担心。

我们复习一下，「居处不庄，非孝也」，是吧?「事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也」，你说现在又不打仗，现在是文化复兴，要打圣战，是不是？有没有勇？没勇，非孝也。每一句的精神你抓到了，都跟我们当下有关，马上都可以落实的。这句经句你不知道怎么落实，那是我们内在的分别执着把它预设了，把它限制住了。你们假如不相信，你想到哪一句，说这句没有办法落实，我们再来探讨，OK？不然你们在那里，「真的吗？」不服气。结果这个不服气又卡了一个礼拜，每天看到我又挺不高兴的，这样我就恼害大家了。所以后面要补这一句回马枪。

这个是健康，再来延伸到你的家庭、家业，你的道业。尤其我们的学长，绝大部分的父母，都非常希望大家这一生道业有成，成就智慧、成就慧命。是吧？对啊，那你修行还让父母操心就不孝了。这些都是在养父母之心方面的。

养父母之志，父母希望国家民族安定，文化承传，这个志我们要把它发扬光大，把它实现。父母用了一生栽培我们，我们要圆满父母这一个志向。再来智慧，我们待会再从「亲有过」跟大家来谈。

【亲所恶。谨为去。】

父母所担忧的、不喜欢的这些事物，要谨慎的、赶快的把它去掉、改掉。其实这句跟上一句就是一个对比，跟「亲所好」相违背的，我们要赶紧把它去掉，还不肯去掉，那就是不能体会到父母的担忧了。真的体会到了，一天都不想留这些坏习性。

【身有伤。贻亲忧。】

身体有损伤，让父母担忧。而身体的保养，主要有几点。第一个，你生活习惯要好，该添加衣服要添加衣服，不可以粗心大意，可能就着凉了。再来，「祸从口出，病从口入」，你吃不节制，铁定身体会受损。所以生活习惯要养成，这一句「身有伤」才在落实，不然又是口头上的口号而已。零食不要吃，那个都增加你身体新陈代谢。我们这一期学长都非常自爱，来的时候就没有带零食了，是吧？还是有全部缴械出来？有没有派军队搜这些零食？可能都是大家自动自发就没有带来。诸位学长，你去吃那些防腐剂一大堆的东西、色素一大堆的东西，叫犯盗戒。奇怪了，我吃这个东西跟盗戒有什么关系？因为你已经发愿把身体捐给传统文化，你只要损害传统文化，你就犯盗戒。你捐出来，那身体不是你的了，这个逻辑对不对？你们终于开悟了。你表面上捐，做什么都是顺自己，骗人，发空愿。你真发出来，你要让自己的身体能发挥更大的作用。

我有一个严重的习气，就是很会撑，明明很累了，撑、撑、撑。这也是习气，要改。所以我现在有乖一点点，大家注意看，第一节下课，我人都不见了，赶紧回去平躺一下，稍微调息一下，第二节课还要再上课。你撑，看起来很慈悲，事实上是不慈悲。为什么呢？第一个，对自己不慈悲、对父母不慈悲，还有对身边的人不慈悲。因为你撑到最后倒下来，还要得他们照顾，是不？再来，对大众不慈悲，你身体搞坏了，本来可以活到八十岁，最后只有六十岁，二十年呢，多可惜啊，是不是？一个人不断深入经典，他是年龄愈大智慧愈高。所以长寿好，你的智慧、你的历练、见识不断增加，所以还是不能透支。而且这个透支有流弊是什么？跟着你的人都很会撑，所以跟着我的人一个比一个苗条。突然有一天，我大哥站出来，有人说，蔡老师旁边还有胖的人？我非常感激我的大哥，让我很不好的形象有点扭转过来。这个都要谨防流弊的，不能撑。

但是，该撑的时候还得撑。比方说这个人你这辈子可能再也见不到他，可是有些话你还没讲清楚，你就一定要给他讲清楚。我们有四十几天相处，不用急，慢慢聊，缘分不同。任何道理都是很活泼的，你不要学一条又执着一条，又觉得很放不开。你说真的撑怎么办？没关系，求祖先、圣贤加持，就不会太累。

这个饮食、生活习惯要好，尤其十一点一定要睡觉。十一点到三点这四个小时不睡觉，叫坏孩子，不是乖孩子。坏孩子，味道还不够，坏小孩。为什么？明知故犯。明明告诉你十一点到一点叫胆经，一点到三点是肝经，肝胆相照，整个代谢你这些毒素，你不让它充分发挥，还在那里耗损它，那这个机器当然用不久。可以早起，不要熬夜，你早上要三点起来没人抗议。饮食、生活习惯、睡觉，这四个小时一定要睡，其它我不管。再来运动，每天一定要运动，每天不运动，犯盗戒。你这个身体不保养，哪有人把一个东西捐出去，结果是给人添麻烦？有没有可能？我很发心，明天就发烧了，很多。

我父亲有件事特别感动我。我很感激有这个机会跟大家分享《弟子规》。为什么？讲啊、讲啊，自己没当过爸爸，只能想我爸爸。想啊、想啊，以前的恩德都想出来了。真感激，想的愈多，跟父母那种天性恢复得愈多。我有一个同学，就是介绍我认识陈真老师的那个同学，我跟他五年级就同班同学了，二十七年了。他们家经济比较不宽裕，后来他结婚，太太又怀孕，载太太骑个摩托车挺危险的，之后孩子又生出来，坐在摩托车上还是挺辛苦。我就跟我父亲商量，「父亲，我那台车就送给我同学。」当然那车也是开了不少年，就送给我同学。结果要送给我同学的时候，我爸爸做了一个动作让我印象深刻。这个车子有一个部分是最贵的，就是整个离合器，那是很贵的部分，还能用，我爸爸把它换新的。说因为已经有点不好用了，你既然要送给人家就要让人家欢喜。我听完之后，假如有个洞，我真的想要钻进去。为什么？自己没有情义，送人东西好像觉得，「我送给你，不错了。」你看那个心就不柔软、不体恤。父亲送人家车子，还设身处地，怎么样让他用得欢喜，把那个离合器都换掉。所以我们父母、老一辈，他们的德行，假如你从很多他们生活处事的细微处，你就学到东西了，我们有时候粗心大意。

刚刚跟大家讲到要运动、要锻炼身体，这个也要养成习惯。再来我们刚刚讲到的饮食、睡眠、运动、生活习惯，比方你要爱整洁，不然你会伤身体。再来情绪，情绪影响身体很大，所以要调整好自己的情绪。修行就是要改性格，把性格不好的处事态度把它改掉。这是「身有伤，贻亲忧」。

【德有伤。贻亲羞。】

我们的德行有损伤，违背做人的原则，父母亲会感到非常羞愧。小的时候我们不懂事，做一些事情，邻居骂人，「这个孩子真没家教。」这么一骂，自己就低着头赶紧回家去，不敢以自己的行为羞辱自己的父母。所以羞耻心的根源在哪里？就是孝道，就是这一句。

我们最后再来总结一下。这每一句都是放性德之光，都是万善之根本。我们这一句用心去体会，把它延伸开来，德有伤，贻家人羞；德有伤，贻团体羞。什么团体？我们所在的团体感到羞耻，甚至因为我们错误的行为让人家否定、不信任我们团体。这一句话义理其广无边。包含我们曾经读过的学校，「那个人是某某学校毕业的，你看他那一副德性」，我们把母校都污辱了；甚至把我们这个地方都污辱了，「你看那个人是从哪里出生的？」可是古人功成名就了，人家不称他的名字，称他住的地方。「天台大师」，那是指智者大师，他住在天台山，连名都不称，称他住的地方，这个就是让整个故乡都感到光荣。

再来，我们踏出国门，「德有伤」就羞辱了自己的国家。尤其我们是华人，走到哪，代表整个中华民族。人家看到华人，他也不知道你是哪里的华人，可是人家觉得就是华人。所以当华人积功德容易，造罪业也很容易。积功德，你做得好，人家说，华人very good！你让十几亿人都沾光了。你带你的孩子出去没有规矩，人家说Chinese就是这样，全球华人都被拖下水。你看延伸到民族。

再来，延伸到正法。整个宇宙是一个僧团，你皈依三宝，不是皈依哪一个地方的三宝，是皈依尽虚空遍法界的三宝。那我们是四众弟子，我们假如不好好干，那是把遍虚空法界的四众弟子都拖下水。所以，圣贤、佛菩萨弟子，思考问题都要以整个宇宙来思考。而且我们一个念头传遍虚空法界，现在科学家都研究出来这个真相了。普林斯顿、哈佛几所著名的大学，他们出了一本书叫《念力的秘密》，用科学证明了宇宙人生的真相。人的意念是传遍宇宙的，而且力量很大，强的意念甚至可以改变整个星球运转的轨迹，这都是最近科学家讲出来的。老人家针对这个主题讲了十个小时的课，挑出了这本书的精华，大家回去可以好好看。为什么？现在人不认同伦理道德，认同科学，你就恒顺众生，先从科学跟他讲，慢慢再感化。

接着：

【亲爱我。孝何难。】

父母亲非常爱护我们，孝顺哪有什么困难？

【亲憎我。孝方贤。】

当父母亲对我们的行为不认同，不喜欢我们的时候，甚至于生气责打我们的时候，我们不放在心上，还是一样的孝顺，才显出我们的贤德，才显出难能可贵的地方。有一句话说到「天下无不是之父母」。其实我们很简单的想，没有父母怎么可能有现在的我，是吧？我们没有父母的养育照顾，我们不可能存活在这个世间。您看现在的人想，我拿钱回去给我父母已经很孝顺了。有没有道理？没道理呀！怎么说？你两个月大的时候，你妈说，「十块钱给你，拿去买早餐。」你可不可以活到现在？可不可以？你妈就不是丢钱给你的，你现在怎么用丢钱回来报答？报恩不就是很自然的吗？父母怎么照顾你的，你很自然之后怎么照顾父母，反哺嘛！是吧？你小时候不会走路，扶着你走路，现在老人家老了，走路不稳了，你扶着他，不是很自然？老天爷的慈悲，让人这一生不要遗憾，能够把深恩能够回报。怎么说拿钱就是孝顺，哪门子的逻辑？你们去调查一下，有哪个孩子长大是他妈妈每一餐拿十块钱让他去买，他就活到现在的？

既然有父母才有我们，光是这一点就要感恩了，还有什么其它想法？只要有其它想法，那就是我们心地上的染污，记怨不记恩。忘恩记怨，严重的习气。只要对父母忘恩记怨，对一切的人都会这样。我们现在心地上的习气，病根在孝道。其实很多人修行、弘扬中华文化功夫不得力，卡了老半天原地打转。奉劝大家，该下的功夫还是要下，学习不要躐等，好好老老实实的尽孝。

在急，急什么？弘扬文化用的是道德，用的是学问。学问是什么？「首孝悌」。我们表面上弘扬文化，经典一句都没有领纳，照着自己的意思在做。「首孝悌」就是这一个德行，你是决定要从这里下手，你不可以绕过它，那叫逃避，那叫挑境界，那叫爱憎的心。你说「可是父母不接受我。」很好啊，「亲憎我，孝方贤」，刚好落实这一条。清净心，首先心上不见父母之过，不然你清净心练不出来。对我们生命成就的父母我们都没办法放下成见，那真心怎么显？

《礼记?学记》当中有讲到一段教学的原理原则，「禁于未发之谓豫」，教学的是这样，请问跟我们有没有关系？有，你要自我教育啊！「禁于未发」，自己要持戒，不要去染这些恶习，一染上了你又要花老半天的时间才把它去掉。所以「斗闹场，绝勿近」，染污的地方不能去。「非圣书，屏勿视」，这都是「禁于未发」，一句都不可以犯，不然还在增长习气。

「当其可之谓时」，自我教育，有一些情况出现了，发现自己的习气了，记下来，记在日记本上，常常翻，不可以再重犯同样的过失。你每翻一次印象就深一次，你藉这个机会给自己高度的觉照。我们有没有发现，当时候觉得不应该这样，三天以后又犯了，再三天又犯了。印象不深，那是没有抓住这个机会，给自己高度的提醒。有些人写下来，贴在看得到的地方。其实我们学习都不够主动，主动的话一定想到突破的方法。汤，是圣王，他都下这种苦功，您看汤王，他连洗脸的盆子刻的是什么？汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」连圣王对道德都不敢丝毫松懈，更何况是我们？你看我们现在对自己不严格，对别人很严格，「当其可之谓时」。

「不陵节而施之」，求学不躐等，一步一脚印，循序渐进，最基础一定是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。可是后面的「慈心不杀，修十善业」，又奠基在「孝养父母，奉事师长」的基础。其实您「入则孝」领会之后，再把它用在孝师长、孝圣贤，你整个体悟就完全触类旁通，可是你要先有孝的根。

父母给了我们生命，这样怀胎十月，临产忍痛，生子忘忧，去干就湿，咽苦吐甘，什么好的都给我们。哺乳养育，我们喝了母亲几百公斤的母奶，是母亲的血。远行忧念我们，深加体恤，究竟怜悯。连我们的父母可能在离开人世间的时候，还是在想着我们，怎么样帮助我们。

而「天下无不是之父母」，这个「不是」不是说父母没有过失，是我们的心上不见父母的过失。「人非圣贤，孰能无过」，怎么可能父母没有过失？但是父母跟我们是一体，是我们的根，根有问题了，当然要赶紧把这个根修补好，要护念好我们父母的德行。所以《孝经》里面告诉我们，「父有争子，则身不陷于不义」，是吧？「故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？」孝子的心中念念只想着如何帮助父母改正过来，他不会落父母不对的印象。他比父母还着急，因为怕父母造罪业，不忍心父母造罪业的心，这样去呵护，去善巧方便劝谏父母。而人只要见父母过了，这个家道就传不下去，铁定传不下去。

那我们想一想，这句话容不容易做？「天下无不是之父母」。舜王，二十四孝之首，我们看他面对父亲、母亲不理解他，甚至要伤害他，他有没有见父母的过？二十四孝，大家回去都把它背起来吧，好不好？你们都入定了是吧？这二十四篇可以把我们的性德唤醒，都是最好的榜样，「慕贤当慕其心」。我们看，「孺慕号泣」、「负罪引慝」，父母这么对他了，他都觉得自己做得不够好，不见父母的过，最后连这样的父母都感化了，至诚感通！

大家想一想假如舜王见父母过了，会怎么样？那麻烦了，这里有十个学长都不见了，你相不相信？舜王的后代不就没了，你看严不严重。傅、胡、陈、田、姚，这些姓氏都是大舜的后代，那不是好几个学长都不在了？诸位同学，从你的家族来看，你只要发怒了，你的后代的福气就没有了。再来，你假如期许你自己是复兴圣教的人，你只要一生气，很多你身边可以承传正法的人，缘就被你给断掉了。怎么可以生气呢？一念瞋心起，火烧功德林。「一念瞋心起，百万障门开」，怎么可以不开？断了那么多人慧命怎么可以没有障碍？你断人慧命，怎么自己的道业会顺利？哪有这个道理。

所以这些都能体悟到了，有一言一行而酿子孙之祸，而酿后面修道之人之祸，决定不忍心这么做，这真有责任感。所以人敌不过习气，敌不过业力，就是那个愿力发不出来，纵发，不能保持。愿力能大过业力，一定能提升，改得了习气。所以亲憎我，孝才方贤，那我们的心地就是纯净的，不见父母过，不见他人过，只记他人的恩，只念念成就父母、成就他人。

接着我们看下一句。

【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】

诸位学长，这一段话念下来，入心了没有？这一段话很精彩，句句都是圣贤的存心。亲有过了，赶紧劝父母，「谏使更」，这是劝父母的存心，为的是什么？赶紧帮助父母改过。

做任何事情不忘初心，就不会情绪化了。我学圣教为的是什么？我到这个团队来为的是什么？我走入婚姻为的是什么？有没有人说我来一个教育中心，是为了搞是非人我的，有没有？来看人家过失的，有没有？没有吧。有没有哪一个人结婚说，「好啊！终于让我等到这一刻了，我非搞他个鸡犬不宁不可。」所以人发心是对的，走到一半就被自己的情绪拖到离目标十万八千里了，理智的人时时不忘初心。

我有时候功夫还不到家，讲起一些事情会激动一点，结果我们有一个同仁，我一激动讲话，他说「你别生气了，你别生气了，你别生气了」，我说我不是生气，师长没叫我来这里生气，我只是说刚好讲到这些情况，可能声音稍微高了两、三度。但是大家要了解，有时候讲到一些道理比较容易慷慨激昂，大家多多包涵，不要造成误会，不是来生气的。

「谏使更」，这个「更」字就是初发心。如何达到这个目的？首先自己的态度要好，「怡吾色，柔吾声」。态度很好了，他不接受呢？「谏不入，悦复谏」，哪有劝一次就动的？不厌其烦，下次他心情好一点再劝。时机找对了，「悦」；耐性出来了，「复」。每一个字都是心法。

我们有时候《弟子规》每天早晚念一遍，念到最后，「弟子规，圣人训，首孝悌」，很熟了，但没有入心，用不出来。求学问不能有应付在，经典都是性德，你常念常念，一相应了，你性德就流露了。

「号泣随，挞无怨」，纵使父母不理解你的好意还打你，没有丝毫的怨恨。这一句做到了，你要修忍辱就不难。父母责罚你，明明你是为他好，父母责罚你，你没有怨，还往他怀里钻。相信几次之后，父母心还是会被感化掉的。

而这个言语的修养，事实上在处事当中占很大的比例。人积福靠嘴巴，你给人利益语、给人赞叹、给人帮助，都可以用这个嘴。一个人造罪业，大部分也是这个嘴巴造成的。所以「口为祸福之门」，言语的修养就很重要了。

我们刚好上一次进修班，好像是四个半小时还是三个小时，专门讲言语的修养。收集了一些跟整个言语的存心相关的经句，你要诚于中，要以慈悲、要以道义的心去讲话。包含言语的态度，要柔软、要谨慎、要有耐性、要心平气和去讲，你要有「一言既出，驷马难追」的态度，包含你言语要厚道、要正直。再来言语也要讲求方法。你要劝别人，要他高兴的时候。然后你的方法，还要「规过于私室」，这个都是言语的方法，你要洞察那个场合。有时候我们没有这些经句提醒，自己没注意到，可能就会产生一些问题。所以人肯多读经典，他就积累很多人生的见识，不然到时候看到了已经五十岁了，然后说以前犯得很严重，就很遗憾。再来，言语的时机要抓对，包含那个人的程度，你也要抓得准，你不要讲半天他都不能接受。我们昨天讲，「教人以善毋过高，当使其可从。」再来要了解言语的影响很大，「一言兴邦，一言丧邦」，「言语忍，忿自泯」，言语带着愤怒的时候，十年的老朋友可能就毁于一旦，这个是影响，我们要警觉到。那这一段我们就不细讲了。

再来：

【亲有疾。药先尝。】

父母亲有疾病的时候，我们为人子女在身旁亲奉汤药，这个药不能太烫。包含整个生活上的体恤，尤其生病的人，他的身心是很不安的，都要能感受得到。

【昼夜侍。不离床。】

在照顾父母的时候，日夜关心，都在离父母休息的地方不要太远，一有什么情况马上可以处理，这样父母他也很安心，随时有状况都找得到。

我们听到胡小林老师，当时候他的母亲受到太大的刺激，文革时期，他那么小的年龄，晚上就牵一条线绑在他妈妈的身上，一有什么风吹草动他赶紧起来，这颗心难能可贵。所以为什么胡老师修学圣教有这么高的成就跟提升？根在哪？孝道。有孝就有尊重师长，师长教诲他的，他都不敢忘怀，所以才能提升得这么快。

【丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。】

父母亲往生了，为父母守丧三年，因为常常想起父母亲种种恩德、种种教诲，会有「子欲养而亲不待」的遗憾。而我们现在明白人没有生死，这个身体是工具而已，灵魂是不会死的。这个时候我们一明白，我们这种怀念父母的孝思，完全可以做好事、做功德，回向祝福我们的父母。所以明白这个真相之后，能让很多孝子去尽这一份孝心。

因为父母的离去，就感觉很遗憾，发自内心思念父母，自然而然整个生活起居都会有一些调整。哪些调整？你不会大吃大喝，不可能做这样的事情，断绝喝酒、吃肉这些习惯。

【丧尽礼。祭尽诚。事死者。如事生。】

在父母办丧事的时候，要竭尽礼仪。当然最好是办丧事的过程能多给父母做功德，让父母更受益。因为一个亡者，他修行好，是马上就到佛净土，升天去了；造的罪业太大，很可能一下子就堕下去。但大部份的人在七七四十九天，会随着他的善恶业，去他下一个因缘，投胎。因为这个身体是工具，去投另外一个身体。所以这个时候对亡者是很关键，这四十九天能尽为人子之力做功德，父母受益就是最大的。「丧尽礼」还可以透过明白宇宙真相做得更圆满。

「祭尽诚」，祭祀的时候也非常的虔诚，就是「事死者，如事生」的心境了。我们看到这个是「入则孝」的部分。而很多在历史当中建功立业的人，像司马迁，他就是不忘父亲的嘱托。班固，也是不忘他父亲班彪的嘱托，所以写出了千古文章，《史记》、《汉书》，这都是「视死者，如事生」。包含《德育故事》里面有一个主人翁叫徐积，他父亲的名字有一个石头的「石」，他走路都不踏石头，就那种缅怀父亲的心。包含曾子，他父亲生前喜欢吃羊枣，他之后看到羊枣就思念父亲，不忍心吃了。为什么？父亲吃不上了。所以父母不在了，「扬名于后世，以显父母，孝之终也」。

当然父母都还在，是人生的大福，而且要在父母都在的时候就能把父母的教诲全部落实，那你这一生会了无遗憾。又能把师长的教诲尽力落实，那你这个为人子、为人弟子的本分就做圆满了，就具备弟子的相了。一具备弟子相，本立道生，你的道业就不断精进了。为什么？你真诚恭敬，很容易就入圣教。

好，今天就跟大家交流到这里。谢谢大家。