守护好自己的口业

作者：生根活佛.仁孜尼马

 

     我们学佛要知道大乘佛教中最根本的戒律“五戒”，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是一切佛教戒律的基础，亦是学佛的基础。“十善”源于“五戒”，又是“五戒”的延伸，“五戒”在于“不可行”，而“十善”在于“怎么做”。“十善”，即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。 佛说，修“十善业”者，定不会堕入三恶道，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。身、口、意代表了行为、语言和思想，佛将“十善业”，分为：身、口、意三业，身业有三：不杀生、不偷盗、不邪淫；口业有四：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意业有三：不贪、不嗔、不痴。口有四种业，恶口业的果报是非常严重的，学佛修行，修好了心，才能真正修好口德，心口一致。 藏族有句谚语：“不能像猫头鹰那样说话”，此谚语源自一个流传在藏区的故事。相传，大多栖息于树上的猫头鹰，羽毛多为褐色，它和乌鸦都住在森林里，既是是邻居，又是朋友。这一天，乌鸦发现猫头鹰的眼睛是黄色的，担心猫头鹰得了什么病，便用关心的语气问猫头鹰：“你怎么是黄眼了呢？身体不舒服吗？”猫头鹰抬起头，非常傲慢地回道：“没有事，我经常吃酥油，眼睛就变黄了。”乌鸦听了朋友的话，觉得有道理，便不再说了。这时候，乌鸦又看到猫头鹰的爪子，开裂还出血了。乌鸦又关切地问道：“你的爪子怎么出血了呢？”瞬间，猫头鹰用一种悲观的口气回道：“兄弟啊！我一辈子都没有摸过酥油，身体没有营养，爪子就干裂出血了呗。”乌鸦一听就懵了，心想：你不是刚才还说经常吃酥油的吗？真不知那句是真，那句是假，说话也太不靠谱了。此后，乌鸦经常发现猫头鹰说话随便，信口开河，随心所欲地说话又前后矛盾，甚至为此还耽误事情，让它更加讨厌猫头鹰了。后来，森林里越来越多的动物开始讨厌猫头鹰了，只要它一出现，就会一起去打猫头鹰。
从此，猫头鹰再不敢白天出来了，只有等到夜深之时偷偷出来觅食。猫头鹰想自己只是随口说话，怎么就到了这么可怜的地步，便发出一种很凄凉的叫声。谁知，这叫声让人们也开始讨厌它了。在藏地，有人将猫头鹰视为魔鸟，或者妖鸟。只要猫头鹰进村一发出叫声，老百姓的心里就会产生恐惧，因为传说“猫头鹰一叫就会死人”，所以，认定它是妖魔鬼鸟。也有人认为它是神鸟，因为它是阿寨扎色玛布护法神的化身。猫头鹰的形象就像它随意说话的样子，亦正亦邪的留在人们的心里。实际上，在我们的生活中，也生活着像猫头鹰一样说话的人，他们活在自己的世界里，很孤独，又很寂寞的活着。明明是值得人们帮助的群体，却又总是梦幻般，违背事实的活在自己的口中，由此造下各种恶口业，终而得恶果。这种人若不及时改变自己的喜欢“随意”说话的习气，根本无法与人相融合，因为大多人会惧怕与这样的人长久的相处。
曾有一位家庭条件比较好的慈悲之人，他看见了一位一直在低谷中徘徊的人，便去帮助此人，让他逐渐过上了越来越好的生活。谁知，此人不仅没有感恩之心，反而到处说着自己多有能耐，是“自己在帮助他人”等诸如此类的言语。久而久之，周围人信以为真，逐渐影响到那位慈悲之人的的声誉。后来，那人不再帮助此人了，此人的生活水平明显下降了，又回到了过去的日子。我们作为学佛修行人，需要时时谨慎言语，口一张就是善恶祸福的业，守护好自己的口业，积极地行善，才能得到善果福德。