莲师说：当修持佛法时，有四种事情不应该发生，因此必须将之舍弃。佛'母说：是哪些？上'师说：若你不忆念死亡，你会发现毫无时间修行。若因不信业报，你不会舍弃不善，你会发现毫无机会获得较高的投生和解脱。若你不
编者按：今天这则故事，原始出处是《贤愚经》。原经篇幅较长，网上也有不合白话译文，但因篇幅所限，小编整理之时已有删省，文字稍有润饰。前面出现一座大山，山上插着无数刀剑。释迦牟尼佛住世时，王舍城有一位长者
面对生死选择时，我们是否都能放下自我的利益和挂碍，以他人为重呢？这个时代，陌生人之间普遍存在信任危机，更多考虑是自身的利益，大部分人是担心自身利益受损，或惹上麻烦，又或者万一被施救者醒不过来，就摊上了
在日常修行生活中，如果我们能让自己的习气和不良习惯每天修正1%，对佛菩萨的虔诚度数、对众生慈悲心等每天滋长1%，那么，我们就每天在解脱道上前进1%。修行一定要在细微处入手“不矜细行，终累大德”。
外境与「心念」是息息相关的。一个人的心念会影响周遭的人事物，这是科学都已证明的事。「万法由心生，意念乃为根……」、「习惯成自然，万法亦如是。大至宇宙诸有为，小涉微因尘念间………」，由此可见「心念」的重
一个人在任何领域获得成功、掌握技能，跟“练习”的时间长短有关。一般说来，一个人如果想在某一领域取得成就，他至少坚持一万小时以上。中国有句流传甚广的话：十年磨一剑......
自律就是将人跟人区别开的最好方式；王者总是孤独的，傻子总是一群一群的。仔细想来确实如此，但凡成功的人没有一个不是通过积极争取、付出努力、并且是极度自律的。
毕哇巴是印度那烂陀寺比丘，在受戒并接受过灌顶后，在十二年中念诵了金刚亥母的念诵二千万次，但是连一点梦中的征兆都没有。他觉得非常气馁，于是就将自己使用多年的念珠丢到厕所中去了。到了晚上修法时，才想起来自
我等日用中。现前一念。杀、盗、淫、妄等戒。其名虽持。而实一切戒尽犯。或淫心顿发。或欲火逼身。竞难止伏。或睡或坐。或立或行。即用自手。触捋小便。其心观想。前行淫样。弄精失出。贪图适意。或见年幼僧俗男女。
劝君早办修行路，一失人身万劫难。在明朝，有个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元。（以前中状元极不容易，比现在考上清华、北大还难。）他为人正直，因看到官场黑暗腐败，感念人生之无常，于是辞官隐居
看着电影《大话西游》的结尾，孙悟空扛着金箍棒脸上带着的释然、放下、孤寂远去的背影。其实《西游记》不是一篇神话故事，里面寓意了很多的修行和佛法......
回想两次的放生经历，由开始的借口推责到主动救助，折射了我心境的变化，而这一切源于我修学如来正法的受用。每次收礼后放生都是一次修行考试......
所谓“人在屋檐下，不得不低头”，大多数人所认为的忍辱，是对于不公和屈辱硬抗，但显然这种认识是对佛法的不了解造成的。佛教有六度，也称六波罗蜜，其中包含了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六个方面。一味
离众修行昔日，佛陀在罗阅祇国的灵鹫山中，为天人、国王及大臣宣说微妙法意。众人中，有一位比丘的个性非常刚强勇猛，佛陀观察其因缘后，便派他至有鬼神的山谷中修行。佛陀教导他于树下打坐，修数息观，借着观察气息
1）心诚专一才能得定，有定才有慧，有慧才谈得上开悟和往生。南怀谨讲一门深入的重要，原来修禅的就继续修禅，原来念佛的就接着念佛，原来持大悲咒的继续持大悲咒，原来诵《心经》的就继续诵《心经》，原来念嗡嘛呢
守戒，实质意义是为了“止恶”，是为了不种恶因、不结恶缘，避开恶果。学佛者种了恶因，会结恶果；不学佛者种了恶因，同样要结恶果。因果报应，如影随形，丝毫不错谬，谁也逃不掉。
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回首15年来遭遇的所有艰辛与不幸，不禁感慨万千！当重病来袭时，才深切体悟到生命的脆弱、人生无止境的苦与痛！然而不幸的我又是何其有幸！庆幸的是在人生最低谷最绝望的时候遇到了如来正法！
一、若何处理衣食住行衣服，为蔽体御寒之用，但求整洁、清洁、简单、朴素，不必奢求华丽，但也不能有意穿著垢腻破烂之衣，而表示修行。因衣服不整洁，或太华丽，将为世人所讥；若穿著太垢腻破烂，亦将为人所耻。佛陀
人生如茫茫大海中的一只船，如果没有罗盘和航标，就会迷失方向甚至葬送自己。于我而言，学佛修行，犹如看到了人生路上的指路明灯，让我在尘世之中有了希望和方向。