标题：参禅打坐都有哪些讲究？

内容：
元杨暹《西游记·诏饯西行》：“京师大旱，结坛场祈雨。

玄奘打坐片时，大雨三日。

”这里所谓“打坐”指的便是佛教中的珈跌而坐，使心入定，是僧道修行坐禅的一种方法。

即双腿按一定姿势坐好，而双手放在一定的位置上。

打坐在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，既可养身延寿，又可开智增慧。

打坐的第一步，就是要心无杂念，聚精会神。

其实我们每个人都可以的，只要你能平心静气，放空一切，不要想任何杂事。

但大多数人在一开始打坐时都很难静下心，容易受外物干扰并感到疲惫。

下面为大家分享几个能够帮助快速入定的方法。

打坐观想：在打坐中我们可以做到两结合，即念佛、观想。

念佛结合观想，做慈悲观、光明观，两个结合起来，力量就会很强大。

内心念佛，观想佛像，甚至想到一切众生，心胸广大，也叫广大心，有这个广大心，就可以积累功德。

正如《金刚经》讲：“不着相布施，其福德不可思量。

”不执相而修广大心，这个福德就不可思量。

如是观想时，心里散乱，或者疲倦了，可下座休息一下或者进行礼拜。

动与静结合起来，久而久之动中就有静，哪怕你在众人中、闹市中，都能保持静态。

动中有静，这就是禅定功夫，任何外境都动不了，也就有了定力。

调伏妄念：打坐中需要我们有“正知见”，正知见就是要识得自身妄念。

妄念是不真实的、虚幻的，它是梦幻泡影般地显现，它只是我们多生历劫之中在八识田里含藏着的善恶无记的种子。

在我们慧力的观照之下，生起地、显现地相，这个相不是我们看到的有形质的相，不是那种微尘色相，它是用意识所能缘取的一种形象、语言、种种的状态，所以这个就叫相，它是不真实的。

我们默默地持一句佛号，看见妄念起处，轻轻地拨转回来，如禅宗里说:“不怕念起，只怕觉迟，只要你能回头就好”。

姿势要点：1.

打坐时要先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称“金刚坐”。

先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称“如意坐”。

两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。

如果不能双盘，也可以使用单盘。

2.

人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。

臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。

3.

两肩应舒张下垂，但不要挺胸。

修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩交是内空的。

从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。

4.

头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。

佛说，佛法有八万四千法门。

之所以有这么多方法，就是因为众生的根器不同，每个人的业力果报不同，身心的执念也不同，所以每个人最适合的方法也就不同。

但是归根结底，不管是用哪一种方法，佛法最重要的都是智慧上的成就。

我们学佛要求解脱生死轮回，得到生命的大自在，必须要有大智慧的成就才能做到。

智慧来源于心，所以，佛法的一切法门，最后都要归于修心上来。

这是在打坐修行前，必须先明白的一个佛法的大要点。

因此，打坐的目的，就是为了让我们更好地开启智慧，更好地修心修身。

发布时间：2024-02-05 16:50:42
更新时间：2024-02-05 18:02:14
来源：学佛网手机版
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