标题：佛教故事：禅宗公案：临济禅师法语

内容：
师示众云:今日学佛法者,且要求真正见解。

若得真正见解,生死不染,去住自由。

不要求殊胜,殊胜自至。

道流!

只如自古先德,皆有出人的路。

如山僧指示人处,只要你不受人惑。

要用便用,更莫迟疑。

如今学者不得,病在甚处?

病在不自信处。

你若自信不及,即便忙忙地,徇一切境转,被他万境回换不得自由,你若能歇得念念驰求心,便与祖师不别,你欲得识佛祖么?

只你面前听法底是,学人信不及,便向外驰求。

设求得者,皆是文字胜相,终不得他佛祖意。

莫错!

诸禅德,此时不遇,万劫千生。

轮回三界,徇好境掇去,驴头肚里生。

道流!

约山僧见处,与释迦不别。

今日多般用处,欠少什么?

一道神光,未曾间歇。

若能如是见得,只是一生无事人。

大德!

三界无安,犹如火宅,此不是你久停住处。

无常杀鬼,一刹那间不拣贵贱老少。

若要与佛祖不别,但莫外求。

你一念心上清净光,是你屋里法身佛;你我一念上无分别光,是你屋里报身佛;你一念心上无差别光,是你屋里,化身佛。

此三种身,是你即今目前听法的人。

只为不向外驰求,有此功用。

据经论家,取三种身为极则。

约山僧见处不然,此三种身是名言,亦是三种依。

古人云:身依义立,土据体论。

法性身、法性土,明知是光影。

大德!

你且识取弄光影的人,是诸佛之本源,一切处是道流归舍处。

是你四大色身不解说法、听法、是什么解说法、听法?

是你目前历历底,勿一个形段孤明,是这个解说法、听法。

若如是见得,便与祖佛不别。

但一切时中,更莫间断!

触目皆是,只为情生智隔,想变体殊,所以轮回三界,受种种苦。

若约山僧见处,无不甚深,无不解脱。

道流!

心法无形,通贯十方。

在眼曰见,在耳曰闻,在鼻嗅香,在口谈论,在手执捉,在足运奔。

本是一精明,分为六和合。

一心既无,随处解脱。

山僧与么说,意在什么处?

只为道流一切驰求心不能歇,上他古人闲机境。

道流!

取山僧见处,坐断报化佛头。

十地满心,犹如客作儿。

等、妙二觉,担枷锁汉;罗汉辟支,犹如厕秽;菩提涅槃,如击驴橛。

何以如此?

只为道流不达三只劫空,所以有此障碍。

若是真正道人,终不如是。

但能随缘消旧业,任运著衣掌,要行即行,要坐即坐,无一念希求佛果。

缘何如此?

古人云:若欲作业求佛,佛是生死大兆。

大德!

时光可惜。

只拟傍家波波地学禅、学道、认名、认句、求佛、求祖、求善知识意度。

莫错!

道流,你只有一个父母,更求何物?

你自返照看,古人云:演若达多失却头,求心歇处即无事。

大德!

且要平常,莫作模样。

有一般不识好恶秃奴,便即见神、见鬼,指东、划西,好晴、好雨,如是之流,尽须抵债,向阎老前吞热铁丸有日。

好人家男女,被这一般野狐精魅所著,便即捏怪。

瞎屡生,索饭钱有日在。

师又云:道流!

切要求真正见解,向天下横行,免被这一般精魅惑乱。

无事是贵人,但莫造作,只是平常,你拟向外旁家求过,觅脚手,错了也。

只拟求佛,佛是名句。

你还识驰求底么?

三世,十方佛祖出来,也只为求法。

如今参学道流,也只为求法。

得法始了,未得依前轮回五道。

云何是法?

法者是心法,心法无形,通贯十方,目前现用。

人信不及,便乃认名、认句,向文学中求意度佛法,天地悬殊。

道流!

山僧说法,说什么法?

说心地法,便能入凡入圣、入净入秽、入真入俗。

要且不是你真俗。

凡圣能与一切真俗凡人圣安著名字,真俗,凡圣与此人安著名字不得。

道流把得便用,更不著名名字号之为玄旨。

山僧说法,与天下人别。

只如有个文殊、普贤出来,目前各现一身问法,才道咨和尚,我早辩了也。

何以如此?

只为我见处别,外不取凡圣,内不住根本,见彻更疑谬。

师又云:道流!

佛法无用功处,只是无常无事,屙屎送尿,着依吃饭,困来即卧。

愚人笑我,智乃知焉,古人云:向外作工夫,只是痴顽汉。

你且随处作主,立处皆真境,来回换不得。

纵有从来习风,五无间业,自为解脱大海。

今时学者,总不识法。

犹如精鼻羊,逢著物安在口里,奴郎不辩,宾主不分。

如是之流,邪心入道,闹处即入。

不得名为真出家人,正是真俗家人。

夫出家者,须辩得平常真正见解,辩佛、辩魔、辩真、辩沩、辩凡、辩圣。

若如是辩,得名真出家。

若魔、佛不辩,正是出一家,入一家,唤作造业众生,未得名为真出家。

只如今有人个佛眼道流,魔、佛俱打。

你若爱圣、憎凡,生海里浮沉。

发布时间：2024-02-20 11:41:51
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