标题：达真堪布：遇到好事，高兴了，就是执着顺境了

内容：
达真堪布：遇到好事，高兴了，就是执着顺境了 一说万法都是空性，没有好坏，没有善恶，有的人就认为不用取舍了。

在胜义谛上、在体上讲，无论是好还是坏，无论是善还是恶，都是无自性的，都不是实有的。

但是，在缘起上、在显现上还是有，并且是不虚假的。

因果报应是在相上、在缘起上讲的，不是在体上讲的。

造恶业了，就要感受痛苦；修善法了，就能得到善果。

这是缘起法。

在缘起上，对我们来说就是存在的，是不虚假的。

“若是这样，证悟空性还有什么用啊？

还是有善恶，还要取舍嘛！

”不一样，有执着和不执着的差别。

我们为什么会感受痛苦或安乐？

就是因为有执着。

显现不是束缚，执着才是束缚；显现不是障碍，执着才是障碍；显现不是痛苦的根源，执着才是痛苦的根源。

比如，今天我们做恶梦了，这个梦境到底是存在的还是不存在的？

我们知道梦境肯定是不存在的，但是我们正在做梦的时候，就执着于梦境了，所以就受影响。

梦到敌人要杀我们或老虎来吃我们，吓得心“怦怦”地跳，突然从梦中醒来了，还在出汗。

为什么？

就是因为执着。

从梦中醒来就彻底解脱了，因为这时你知道这个梦是假的、不存在的。

什么叫不执着？

就是没有把它视为实有、真有，知道这是梦，是虚假的。

虽然梦境是不存在的，但若是你执着了就受影响了。

这些显现也是如幻如梦的，但是它和梦境有什么不同呢？

在世俗谛的角度，这些显现是存在的。

我们建立世俗谛的时候主要靠眼耳鼻舌身，在它们的觉察中是存在的。

但是梦境不一样，梦境是一个混乱的状态，不是正确的见闻觉知下所感受的，所以在世俗谛上梦境也是不存在的。

虽然是不存在的，但若是你执着了，就会受影响。

我们用胜义谛的逻辑观察时，一切显现都是不存在的，所以说是如幻如梦的，都没有实体。

但是如果我们执着了，就会受影响。

遇到好事，动心了、高兴了，就是执着顺境了。

遇到不好的事，动心了、伤心了，就是执着逆境。

无论是执着顺境还是逆境，都会受影响；若是不执着，都不会受影响。

你知道一切都是假象，是不可靠的，都在刹那当中生灭，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。

来了、去了，聚了、散了，生了、灭了，都很正常，不动心，这叫不执着。

不去逃避，但是心里有数；明白面对，一点都不会受影响。

变化很正常，来去、生灭都看成是正常的。

有生就有死，不要把死亡、疾病当成意外、无法接受的事情，应该当成一件很自然、很正常的事情，就像饿了就吃，困了就睡。

这叫不执着，这叫解脱。

没有必要逃避，也无法逃避，都是自然、正常的显现。

你能够把所发生的一切，包括自己的思想和情绪都看成正常，没有不应该、不正常的，你就开悟了。

发布时间：2024-03-31 11:37:00
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