标题：皈依修学手册：三皈依是什么意思_何为三皈依_三皈依的内容 内容： 三皈依是什么意思？ 三皈依，即皈依佛（觉）法（正）僧（净）三宝，皈依两足之尊佛陀、皈依离欲之尊佛法、皈依众中之尊僧伽。 意为对佛法僧的归顺依靠。 佛陀是已经觉悟的人，法是佛陀讲述的觉悟之道，僧是全心全意依法修行的人。 皈依佛法僧三宝，就意味着自己愿意在生命的茫茫旅途中，以佛为榜样，以僧为助伴，踏上这条觉悟之道。 三皈依是我们建立佛教信仰的开始，进入佛门的前提，修行的开始。 三皈依的内容三皈依之佛宝佛，梵语佛陀，译为觉者，或智者。 即真正圆满觉悟诸法事理，了了分明，究竟无余的一切智人。 觉有正觉、等觉、无上觉三义。 正觉简别凡夫的不觉，和外道的错觉。 凡夫对于事物的真相不明，起种种颠倒，所以名不觉。 外道依于寻思推度，或有限的定力和通力，见著了事物的某些部分道理，妄执为全部的、真实的，而建立种种的错误理论，自命是觉者，实际上仍然是有漏分别心的错觉。 佛陀以无漏无分别智亲证诸法的真如实相，对于诸法的事相理体无增无减地平等如实觉了，是真正觉悟的人，所以是正觉者。 等觉即遍觉义，简别二乘圣人。 他们虽然是正觉，而未遍觉；因为二乘圣人自己虽然得了正觉，但不能起广大的慈悲心去觉悟别人，仅仅限于自觉而无遍觉。 佛陀如大良医，自医医人，兴运大慈大悲，以自觉去遍觉一切有情，所以是遍觉者。 无上觉简别菩萨。 登地的菩萨，虽然是正觉者而亦觉悟其他有情，但因烦恼障和所知障还没断尽，福德智慧两种资粮尚须进修，虽是自觉觉他的遍觉者，未到圆满无上。 唯有佛陀，自觉觉他的悲智行愿皆已究竟圆满，无有过上，无有与之可比并的人，所以是无上觉者。 诸经中说，如果证得阿耨多罗三藐三菩提，义即无上正等正觉者。 总起来说： 自觉、觉他、觉行圆满，故名为佛。 如《佛地论》说：于一切法、一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情，如睡觉醒，如莲花开，故名为佛。 三皈依之法宝法，梵语达磨，译名为法，是轨则义。 《成唯识论》说： 法谓轨持。 《成唯识论述记》解释说： 轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自相。 这就是说： 凡是一种事物，能固持自性，如花有花的体，树有树的体，而又能表现其在一定范围内的情况，使其他有情见之即可了解其为何物，合此任持自性、轨范物解两义，即名为法。 故这个法字，实即概括了宇宙间一切的东西。 佛法的法，是指佛陀依如实所觉而宣示于世间众生的善巧教法；这些教法，有它的自体，可以为一切众生的轨则，与达磨的意义相当，所以名之为法。 论其正体，应该是三乘无漏所摄的教、理、行、果。 教即文字声音，理即二谛四谛等义理，行即三乘所修的二利行，果即三乘无学所得的二转依果。 若就所化的机来说，则法可以为五乘： 为人乘说五戒法，为天乘说十善法，为声闻乘说四谛法，为独觉乘说十二因缘法，为菩萨乘说六波罗密多法。 若就对治的法门来说，则有八万四千法；就修持的总纲来说，则只有戒定慧三学。 佛陀入灭以后，由大迦叶尊者为领导，召集佛弟子们，把佛陀垂示众生的一切教法，由阿难诵出，结集起来，总分为三藏： （一）素呾览，译言契经，即是经藏。 （二）毗奈耶，译言调伏，即是律藏。 （三）阿毗达磨，译言对法，即是论藏。 藏是含摄义，即三藏中含摄了一切所应知、应行、应证的法义。 考其所诠，各有通局。 就局而言，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。 以通言之，则各相交摄，三藏是能诠教，三学是所诠义，以教摄义，无有遗余。 又从如来对机说法的多种形式和事义的差别，分为十二分教： （一）契经。 即诸经宣说五蕴、十二处、十八界、缘起、四谛、菩提分法等法义的长行文句。 （二）应颂。 即诸经长行文的中间或最后，以一定的字数组成颂文，重行概括长行文句已说的法义，或显示未明了究竟的法义。 （三）记镃。 即诸经中记说诸弟子命终以后生处的差别，或授记菩萨何时何处成佛等事。 （四）讽颂。 有的经典，宣说法义，不用长行文句，而是以颂文的形式体裁宣说。 这是纯粹颂文体的经典，所以又名孤起颂，如法句经等。 （五）自说。 为令正法久住，或为令众生得大利益，有的殊胜法门，不因请求，如来自然宣说，这就是不列诸请法人的经典，如阿弥陀经等。 （六）因缘。 即一切摄有因缘事相而说的教法，如别解脱经等。 （七）譬喻。 即诸经中以譬喻来显了本义而说的教法。 （八）本事。 就是佛陀宣说弟子们过去世因缘事的诸经典。 （九）本生。 如来说自己过去世种种生死，行菩萨行等事。 （十）方广。 诸经中宣说能证无上菩提的诸菩萨道，令证十力、四无所畏等功德。 这是方正广大的真实事义，所以名为方广。 （十一）稀法。 佛陀宣说弟子们最殊胜奇特的神通功德，和甚深的法义。 这都是稀有的，不可以常情思议的，所以名为稀法。 （十二）论义。 即研究解释诸经的宗要和意义的经典。 这十二分教中，契经、应颂、讽颂三种，约经文上的体裁而立名；其余的九种，是从经文所载的各别的事义而立名。 从多分义摄来说，契经、应颂、记镃、讽颂、自说、譬喻、本事、本生、方广、稀法，是为素呾览藏；因缘是毗奈耶藏；论议是为阿毗达磨藏。 三皈依之僧宝僧，梵语僧伽，译和合众，三人以上的名称（旧译四人为众）；即是奉行佛陀教法的出家弟子。 为什么称为和合众呢？ 和合有两种意义： （一）理和，同证择灭理故。 （二）事和，具有六种：（1）戒和同修。 即对于所受的戒法，善护受持，无杂无秽，称赞不毁，与诸同修清净梵行的道伴们，平等共同受持。 由此法故，发起尊重爱敬，欢喜悦意，无违无诤，和合共住。 （2）见和同解。 即对于出离尽苦的圣道法，能善巧如理的通达于如是见。 与诸同修清净梵行的道伴们，见解一致的共同修学。 由此法故，发起尊重爱敬，欢喜悦意，无违无诤，和合共住。 （3）利和同均。 即对于获得的如法利养（财物），个人不别藏隐，与诸同修清净梵行的道伴们，平等受用。 由此法故，发起尊重爱敬，欢喜悦意，无违无诤，和合共住。 （4）身和同住。 即对于同修清净梵行的道伴们，修习身慈业，有疾病等违缘，互相照顾。 由此法故，发起尊重爱敬，欢喜悦意，无违无诤，和合共住。 （5）口和无诤。 即对于同修清净梵行的道伴们，修习语慈业，有善法功德互相赞叹鼓励，有过失互相善意的谏止举发。 由此法故，发起尊重爱敬，欢喜悦意，无违无诤，和合共住。 （6）意和同悦。 即对于同修清净梵行的道伴们，修习意慈业，念诸道伴，皆是替佛宣扬教法者，受行正法者，思惟正法者，是正法的住持人，是自己不容易得到的善友，是帮助自己成就道业的善知识。 由此法故，发起尊重爱敬，欢喜悦意，和合共住。 僧的分类，有两种： （一）声闻僧，即修习小乘三学，剃发染衣，具足出家沙门的形相。 （二）菩萨僧，即修习大乘三学者，有出家和在家的形相。 还有三种的分法： （一）声闻僧。 （二）缘觉僧，有麟喻、部行两种，部行成僧众。 （三）菩萨僧，即修习大乘的人。 附：三皈依的故事（动画视频） 发布时间：2024-04-08 13:16:03 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/102162