标题：南亭法师：华严经 净行品 讲义 第十七卷

内容：
华严经 净行品 讲义 第十七卷◎南亭法师若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。

121愿酸甜苦辣，皆是味。

我们若受味时，对这些世间的味，我们也要生厌弃心。

应当随时发愿，愿一切众生与我，皆要得佛上味，甘露满足。

印度的上味，在佛经上讲是以牛乳炼成酥。

酥有生酥和熟酥。

酥再炼成酪，酪再炼成醍醐，醍醐则为上味。

本愿文里的上味是甘露。

甘露是中国话，梵语阿密哩多。

在中国历史书上，如纲鉴易知录卷二，东汉光武帝纪：六月，京师醴泉出，赤草生。

郡国言：甘露降。

然而甘露在这里是譬喻，以喻佛之无上妙法也。

饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。

122愿饭食已讫是受食终了。

亦应愿一切众生，于所作的事，应该一一成办。

持戒、修定、修学智慧、菩萨万行，皆是我们应作的事。

唯其如此，才能具足诸佛所证之法。

如何是诸佛之法？

又要费我们一些思量。

若说法时，当愿众生，得无尽辩，广宣法要。

123愿五、食讫说法，一愿，为报施主恩也。

原始佛法，要和社会信徒接触而发生作用，那就是化饭以及饭后的说法。

所以说：若说法时。

九地菩萨得四无碍辩，十地菩萨说法如云，重重无尽，是无尽辩也。

我愿众生，皆能如此，可以为之广宣法要。

第八、明还归洗浴时愿。

从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。

124愿以下，还归、洗浴、时节炎凉，五愿。

乞食比丘入施主家，食讫说法已，当然从施主家出来，所以说从舍出时。

从施主家出来，到某地方去呢？

你不能说，回茅蓬睡觉。

那就没有出息了。

我们应该回到佛的住处，听佛说法，才得深入佛智，永出三界。

佛智，一切智也。

若入水时，当愿众生，入一切智，知三世等。

125愿印度是热带地方。

天气炎热时，遇到河流，随时可以入浴。

所以说：若入水时。

入水不能作水想，水仅能除垢，我们要入法水。

法水是什么？

法水，则佛之一切智也。

一切智慧断除我们的根本无明而证佛法身，知三世等。

过去、现在、未来，是为三世。

三世中各有三世，则为九世，九世不离于现前一念，则为十世。

所以疏钞叙说：十世古今，始终不离于当念是则三世平等也。

洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。

126愿入水的任务是洗浴身体。

身上有尘垢，所以要洗；心上有贪、嗔、痴，所以更要洗。

必得要使身心无垢，才得内外光洁。

盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。

127愿盛暑是夏天最热的时候，火伞高张，日光晒在我们身上，能积成炎毒，使我们感到苦恼。

我愿一切众生舍离众恼，一切皆尽。

然而夏天的热恼，不是一发愿心，就能驱除得了的。

要观察此身，从淫欲而生，断除欲想，受变化身，乃得除脱。

暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。

128愿暑退凉初，秋意来也。

凉风徐徐，沁人心腑，自在快乐，南面王 不是过也。

愿众生们，无作此想。

因为暑退还会再来，况寒带地方的众生，冰天雪地，冷到极点，能使你耳鼻脱落。

我们要证无上法，究竟清凉。

也就是要成佛而后，才能彻底的无寒热之苦，而长享清凉之乐。

第九、明习诵旋礼时愿。

讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。

129愿以下习诵旋礼时，有十愿。

乞时比丘在外面行动都已完结，而回到原住处时，则讽诵经时也。

讽诵不是过眼云烟，诵了，罢了。

要将佛所说的法要总持不忘。

总持者，总一切法，持无量义。

佛说的一切法义，总在我的心中，能融会、能不忘，才算读经。

至若一字不存，皆归自己，则佛经又是渣滓矣。

若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。

130愿乞食比丘回到住处时，不祗是诵经，有时也要见佛，所以说若得见佛。

见佛而后，我愿一切众生得无碍眼，见一切佛。

无碍眼，佛眼也。

见理见事，无障无碍。

彻见一切十方三世一切诸佛。

谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。

131愿见到佛以后，对于佛陀的金容要诚谛而观。

观想佛之五根｜声、容、动态。

当你谛观佛时，内心上要发愿，愿一切众生皆如普贤，端正严好。

普贤身相，端正严好。

愿一切众生皆如普贤，这是何等心量！

然经云：普贤身相如虚空，依真而住非国土。

且道普贤身相是如何好法。

（待续）

发布时间：2024-05-16 13:17:56
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