标题：开仁法师：《成佛之道讲义》科判索引

内容：
《成佛之道讲义》科判索引释开仁.

2008/10/5《成佛之道》〈第一章、皈敬三宝〉甲一、抉择信仰(页6)乙一、寻求依怙有海无边际,世间多忧苦,流转起还没,何处是依怙。

乙二、抉择依怙(页7)丙一、世乐积聚皆销散,崇高必堕落,合会要当离,有生无不死,国家治还乱,器界成复毁,世间诸可乐,无事可依怙。

丙二、外道(页9)鬼神好凶杀,欲天耽诸欲,独梵依慢住,亦非归依处。

丙三、三宝(页11)归依处处求,求之遍十方,究竟归依处,三宝最吉祥。

甲二、皈依三宝(页12)乙一、三宝内涵丙一、赞叹三宝丁一、赞佛功德戊一、智证法身正法以为身,净慧以为命,智月朗秋空,礼佛两足尊。

戊二、诸佛无量(页13)三世佛无量,十方佛亦尔。

戊三、本师悲愿悲愿来浊世,礼佛释迦文。

戊四、三德圆满(页15)智圆悲无极,断障无余习,三德等究竟,方便示差别。

丁二、赞法功德(页16)戊一、法印三喻丘井空聚落,朽故寂无人,彼岸林泉乐,礼法离欲尊。

戊二、正法四胜(页18)正法妙难思,善净常安乐,戊三、依道入灭依古仙人道,能入于涅槃。

丁三、赞僧功德(页19)戊一、僧伽本质依法以摄僧,和乐净为本,事和或理和,礼僧众中尊。

戊二、僧伽功能(页22)敬僧莫呵僧,亦莫衡量僧,随佛修行者,住持正法城。

丙二、三宝类别(页24)丁一、理体丁二、事相三宝真实德,无漏性清净,化世真亦俗,佛法得长存。

乙二、皈依仪式(页26)自誓尽形寿,归依佛法僧,乙三、二种修习丙一、修供养至心修供养,丙二、念功德时念诸胜利。

乙四、皈依功德(页28)此归依最尊,此归依最胜,不由余归依,得乐得安隐。

乙五、皈依体性丙一、信愿为体所说归依者,信愿以为体,归彼及向彼,依彼得救济。

丙二、皈依真义(页29)若人自归命,自力自依止,是人则能契,归依真实义。

《成佛之道》〈第二章、闻法趣入〉甲一、闻法(页31)乙一、利益由闻知诸法,由闻遮众恶,由闻断无义,由闻得涅槃。

乙二、离过(页33)丙一、水器喻丙二、种植喻如器受于水,如地植于种,应离三种失,谛听善思念。

乙三、态度(页34)丙一、病喻病想医药想,殷重疗治想。

丙二、镜喻随闻如说行,佛说法如镜。

甲二、趣入(页36)乙一、方法(亲近善士)趣入正法者,应亲近善士。

丙一、善士条件证教达实性,悲愍巧为说。

丙二、亲近态度(页38)观德莫观失,随顺莫违逆。

丙三、亲近功德佛说满梵行,学者应尊敬。

乙二、条件(页40)丙一、离八难离彼三途苦,不生长寿天,佛世生中国,根具离邪见。

丙二、得人身(页42)丁一、赞得人身生死流转中,人身最难得。

丁二、三事殊胜戊一、智慧戊二、惭愧戊三、坚忍忆梵行勤勇,三事胜诸天。

丁三、勉励勤学(页44)难得今已得,精勤修法行,莫使入宝山,垂手叹空归。

乙三、目标(页45)丙一、总说闻法而发心,随机成差别。

丙二、别叙(页46)丁一、下品增上生下求增上生,现乐后亦乐。

丁二、中品出离心中发出离心,涅槃解脱乐。

丁三、上品菩提心最上菩提心,悲智究竟乐。

丙三、抉择(页49)丁一、相依相续依下能起上,依上能摄下;丁二、随机差别随机五三异,归极唯一大。

丁三、归极一乘(页52)不滞于中下,亦不弃中下,圆摄向佛乘,不谤于正法。

《成佛之道》〈第三章、五乘共法〉甲一、皈信正修(页58)乙一、总叙正修正信归依者,应修于正见,及修于正命,胜进不为难。

乙二、别叙正见(页60)丙一、总陈四见丁一、总标所说正见者,人生之正观。

丁二、别叙(页61)戊一、有善有恶心净或不净,利他或损他,善行不善行,佛子应谛察。

戊二、有业有报(页62)有报必由业,微小转广大,能引或能满,决定或不定,现生或后报,诸业不失坏。

戊三、有前后生(页66)随业报善恶,五趣常流转,随重或随习,或复随忆念,由业往后有,薪尽火相传。

戊四、有凡圣境(页72)生死常相续,圣者得解脱,愚智缚脱异,深信勿疑惑。

丙二、别说五趣(页74)丁一、总标流转五趣中,身心多苦迫。

丁二、别叙戊一、恶趣己一、类别庚一、地狱大地狱极热,近边遍游历,八寒及孤独,是诸苦中极。

庚二、旁生(页77)旁生种种异,吞啖驱使苦。

庚三、饿鬼饿鬼常饥渴,不净以为食。

己二、生因(页78)悉由三不善,恶行之所感。

戊二、善趣(页79)己一、人趣人中苦乐杂,升沉之枢纽,人本误鬼本,习俗谬相沿。

己二、天趣(页81)庚一、分类天趣初欲界,色及无色界。

庚二、福报身胜寿亦胜,乐胜定亦胜。

丙三、警策修善(页84)丁一、苦乐由业诸苦由恶业,乐由善业集。

苦乐随业尽,修善宜积极。

丁二、劝修善行(页85)若时能行善,而未作善业,一旦苦果临,尔时复何为?

甲二、人天行果(页86)乙一、确立目标求人而得人,修天不生天。

乙二、三种福业丙一、总标勤修三福行,愿生佛陀前。

丙二、别叙(页87)丁一、施福业戊一、布施效益依资具得乐,依施得资具;故佛为众生,先赞布施福。

戊二、布施类别(页88)施以舍以利,由悲由敬别,心田事不同,功德分胜劣。

戊三、戒非法施(页90)施应如法施,勿随至怖报,求报及习先,希天要名等。

丁二、戒福业(页91)戊一、要义克己以利他,坚忍持净戒。

戊二、类别(页92)己一、戒恶庚一、五戒以己度他情,莫杀莫行杖,勿盗勿邪淫,勿作虚诳语,饮酒败众德,佛子应受持,五戒尽形寿,众福之所归。

庚二、八戒(页97)加行日夜戒,随顺出离者。

己二、生善(十善)(页98)庚一、德目不杀盗邪淫,不妄语两舌,不恶口绮语,离贪瞋邪见。

庚二、价值诸善之根本,佛说十善业,人天善所依,三乘圣法立。

丁三、定福业(页100)戊一、动机欲乐不可着,散乱多众苦。

戊二、前提依慈住净戒,修定最为乐。

戊三、方法(页, 102)调摄于三事,戊四、境界心一境名定。

戊五、阶段渐离于分别,苦乐次第尽。

戊六、类别(页107)四禅四空处,慈等四无量,佛说诸定法,次第而修习。

丙三、抉择(页109)布施多杂染,禅定向独善,依人向佛道,戒行为宗要。

乙三、修习正念(页110)丙一、六念法门丁一、应机心性怯畏者,佛说应修念。

丁二、修法系念佛法僧,戒施天功德。

丁三、效益如入光明聚,阴暗一时失。

丙二、弥勒法门(页112)丁一、修法正念弥勒尊,求生彼净土,丁二、特胜法门最希有,近易普及故。

丁三、效益见佛时闻法,何忧于退堕?

《成佛之道》〈第四章、三乘共法〉甲一、二乘通说(页122)乙一、人丙一、动机一切行无常,说诸受皆苦,缘此生厌离,向于解脱道。

丙二、根性(页124)丁一、总标随机立三乘,正化于声闻。

丁二、别叙(页126)戊一、在家出家解脱道远离,苦乐之二边,顺摄乐行者,在家修法行,顺摄苦行者,出家作沙门。

戊二、独住共住(页128)此或乐独住,或乐人间住。

戊三、信行法行(页129)或是随信行,或是随法行。

丁三、结说(页131)虽复种种性,同修出离行。

乙二、法(页132)丙一、明宗要佛说解脱道,四谛与缘起,甚深诸佛法,由是而显示。

丙二、四圣谛(页135)丁一、总标苦集与灭道,是谓四圣谛。

丁二、详叙(页136)戊一、世间因果己一、苦集二谛庚一、苦谛辛一、总说八苦苦者求不得,怨会爱别离,生老与病死,总由五蕴聚。

辛二、别叙蕴苦(页137)壬一、类别癸一、五蕴所谓五蕴者,色受想行识,取识处处住,染着不能离。

癸二、六处(页140)此复由六处,取境而生识。

癸三、六界(页141)或六界和合,壬二、结说世间苦唯尔。

庚二、集谛(页143)辛一、总说苦集苦生由业集,业集复由惑,发业与润生,缘会感苦果。

辛二、别陈业惑(页144)壬一、业癸一、类别业有身语意,善恶及不动。

癸二、特性业灭如种习,百千劫不失,随业感生死,不出于三界。

壬二、惑(页147)癸一、麤相烦恼贪瞋痴,不善之根本,痴如醉如迷,瞋重贪过深。

癸二、细相(页150)佛摄诸烦恼,见爱慢无明,我我所摄故,死生永相续。

己二、竖说缘起(页152)庚一、总标苦集相钩缠,死生从缘起,佛说十二支,如城如果树。

庚二、详释(页154)辛一、生死本源无明之所覆,爱结之所系,有识身相续,相续而不已。

辛二、生死依持(页156)缘识有名色,辛三、触境系心从是有六处,根境相涉触,从触生于受,缘受起于爱,辛四、逐物流转爱增则名取,因是集后有,生老死相随。

戊二、出世因果(页162)己一、灭谛灭应灭于惑,惑灭则苦灭,解脱于痴爱,现证寂灭乐。

己二、道谛(页163)能灭苦集者,唯有一乘道,三学八正道,能入于涅槃。

甲二、二乘行果(页166)乙一、别详道谛丙一、类别丁一、三增上学戊一、戒增上学己一、尸罗内涵庚一、总说初增上尸罗,心地净增上,护心令不犯,别别得解脱。

庚二、类别(页168)辛一、在家戒在家五八戒,如前之所说。

辛二、出家戒(页169)壬一、五种戒类癸一、总说五类出家戒类五,沙弥沙弥尼,比丘比丘尼,及式叉摩那。

癸二、别叙具足(页172)于中具足戒,戒法之最胜,殷重所受得,护持莫失坏。

壬二、轻重戒法(页173)癸一、四重极重戒有四,杀人不与取,淫行大妄语,破失沙门性。

癸二、余戒(页174)余戒轻或重,犯者勿覆藏,出罪还清净,不悔得安乐。

庚三、效益(页177)能持于净戒,三业咸清净。

己二、六种修法(页178)庚一、类别密护于根门,饮食知节量,勤修寤瑜伽,依正知而住。

知足心远离,顺于解脱乘。

庚二、结说(页182)此能净尸罗,亦是定方便。

戊二、定增上学(页183)己一、前方便进修于定学,离五欲五盖。

己二、二甘露(页185)庚一、类别不净及持息,是名二甘露。

庚二、效益(页187)依此而摄心,摄心得正定。

己三、七依定能发真慧者,佛说有七依。

戊三、慧增上学(页189)增上慧学者,即出世正见。

丁二、八种正道(页190)戊一、前五支己一、正见庚一、正见缘起辛一、总叙佛为阿难说,缘起义甚深。

辛二、别说(页191)壬一、顺逆观照癸一、流转律此有故彼有,此生故彼生,无常空无我,惟世俗假有。

癸二、还灭律(页198)此无故彼无,此灭故彼灭,缘起空寂性,义倍复甚深。

壬二、不着二边(页201)此是佛所说,缘起中道义,不着有无见,正见得解脱。

庚二、正观四谛(页203)又复正见者,即是四谛慧;如实知四谛,应断及应修,惑苦灭应证,由灭得涅槃。

庚三、依俗契真(页207)先得法住智,后得涅槃智,依俗契真实,正观法如是。

己二、正思(页210)正思向于厌,向离欲及灭。

己三、净行(页212)庚一、正语庚二、正业庚三、正命正语业及命,净戒以为性。

己四、综论(页213)始则直其见,次则净其行,足目两相成,能达于彼岸。

戊二、后三支(页214)己一、正勤正勤徧策发,己二、正念己三、正定由念得正定,依定起证慧,慧成得解脱。

丁三、总集道品(页216)佛说诸道品,总集三十七,道同随机异,或是浅深别。

丙二、结说(页219)此是圣所行,此是圣所证,三乘诸圣者,一味涅槃城。

乙二、二乘果位(页220)丙一、阶段通论解脱道,经于种熟脱,修证有迟速,非由利钝别。

丙二、果位(页222)丁一、声闻戊一、初果见此正法者,初名须陀洹,三结断无余,无量生死息。

戊二、二果(页225)二名斯陀含,进薄修断惑。

戊三、三果(页227)三名阿那含,离欲不复还。

戊四、四果(页228)己一、境界断惑究竟者,名曰阿罗汉,毕故不造新,生死更无缘。

己二、类别(页229)此或慧解脱,或是俱解脱。

己三、功德六通及三明,世间上福田。

己四、赞颂(页232)庚一、明日喻明净恒不动,如日处晴空。

庚二、莲花喻一切世间行,不染如莲华。

丁二、缘觉(页234)或不由他觉,从于远离生,名辟支迦佛,合说为二乘。

《成佛之道》〈第五章、大乘不共法〉甲一、大乘不共法(页237)乙一、大乘通说丙一、根机不同(页239)丁一、动机异戊一、回入耻有所不知,耻有所不能,耻有所不净,回入于大乘。

戊二、直入(页242)不忍圣教衰,不忍众生苦,缘起大悲心,趣入于大乘。

丁二、性习异(页243)或以信愿入,或智或悲入。

丁三、依法异(页245)或依声闻入,或天或人入。

丙二、教法有异(页248)趣入大乘者,直入或回入,相应诸教法,实说方便说。

丙三、成佛种性(页249)丁一、二种佛性众生有佛性,理性亦行性。

丁二、别叙行性初以习成性,次依性成习;以是待修习,一切佛皆成。

丙四、菩萨殊胜(页254)发心名菩萨,众生之上首。

世出世功德,悉由菩萨有。

丙五、菩萨要行(页257)菩萨之所乘,菩提心相应,慈悲为上首,空慧是方便。

依此三要门,善修一切行;一切行皆入,成佛之一乘。

丙六、菩萨学处(页259)丁一、十善为本菩萨之学处,十善行为本,丁二、三聚净戒(页260)摄为三聚戒,丁三、七众通行七众所通行。

丁四、总别重禁(页261)戊一、总相戒退失菩提心,戊二、四重禁(页262)嫉悭与瞋慢,障于利他行,违失大乘戒。

乙二、大乘行位(页263)丙一、总说总摄菩提道,六度与四摄;渐入于诸地,圆满佛功德。

丙二、大乘行(页265)丁一、别述六度戊一、施度己一、利生为本身及诸受用,三世一切善,为利诸众生,无惜而行施。

己二、三类能施(页268)下士为己施;中士解脱施;利他一切施,是则名大士。

己三、三类所施(页269)财法无畏施;己四、行施态度难施殷勤施。

闻施心欢喜,胜于寂灭乐。

己五、三种戒施(页271)或有不应施,自他及所为。

己六、最胜布施(页272)施以舍心胜,常修于意乐。

己七、世出世施三轮处处着,是施名世间;三轮空相应,出世波罗蜜。

戊二、戒度(页274)己一、护生为本戒断于损他,普施无所畏。

己二、失戒果报(页276)失戒众患本,恶趣亦贫困。

己三、持戒功德持戒三善本:增上决定胜;为他净尸罗,则入于大乘。

己四、轻重等持(页278)受持净戒者,如护于浮囊。

己五、决诸戒慢不轻于毁犯,己六、不着于相持犯俱不着。

戊三、忍度(页279)己一、摄生为本摄护于众生,菩萨修忍度。

己二、三类忍义耐怨安受苦,及谛察法忍。

己三、别明忍辱(页282)瞋他有何益?

自他增忧苦。

瞋火烧善根,忍则五德具。

戊四、综述前三度(页284)施戒及安忍,多为在家说。

广聚福资粮,是佛色身因。

戊五、进度(页286)己一、二种资粮佛说精进度,福智之资粮。

无厌心如海,力尽而不止。

己二、障难对治(页288)庚一、总叙二障推延着世乐,自轻心怯弱。

庚二、别治怯障辛一、三退练心满果亦难行,久处于生死,资粮广无边,练心勿退屈!

辛二、易行方便(页290)壬一、方便摄护怯弱下劣者,希求易行道。

佛有胜方便,摄护于初心。

壬二、例举二门(页293)癸一、弥陀净土于中殊胜者,往生极乐土,弥陀佛力持,不退于菩提。

癸二、药师净土(页295)不舍现法乐,而向于菩提,药师大悲愿,东方现净土。

己三、修集四力(页297)胜解坚固力,欢喜休息力,能修于四力,精进不为难!

戊六、论后二度(页298)己一、定慧功德三乘诸胜德,悉由定慧生。

己二、止观次第(页301)修习止观者,应先修习止;止成观乃成,次第法如是。

戊七、禅度(页303)己一、总明修治依住堪能性,能成所作事。

由灭五过失,勤修八断行。

己二、别说修治(页307)庚一、治懈怠懈怠为定障,信勤等对治。

庚二、治忘圣言(页308)辛一、正念明记正念曾习缘,令心不余散,明记不忘念,安住而明显。

辛二、二类所缘(页310)圣说是所缘,能净惑障者,或顺于正理,能向于出离。

辛三、多习二念(页312)壬一、总叙所缘大乘多修习,念佛与念息。

壬二、别详缘境(页313)癸一、念佛念佛由意念,真佛非像佛;观相而持心,善识于方便。

癸二、念息(页315)念息数随止,非风非喘气。

庚三、治惛掉(页317)觉了沉与掉,正知不散乱。

庚四、治不作行为断而作行,切勿随彼转。

庚五、治作行(页318)灭时正直行,断于功行失。

己三、九住心(页319)内住亦续住,安住复近住,调顺及寂静,次最极寂静,专注于一趣,等持无作行:圣说止方便,不越九住心。

己四、止成就(页322)若得轻安乐,是名止成就。

己五、简异计(页323)明显无分别,及妙轻安乐,是道内外共,由观成差别。

戊八、慧度(页325)己一、总叙般若庚一、赞叹功德般若波罗蜜,最尊最第一!

解脱之所依,诸佛所从出。

庚二、依次修证(页327)现证由修得,修复由思闻;善友及多闻,实为慧所依。

己二、别论般若(页330)庚一、标示宗依般若本无二,随机行有别;般若诸经论,于此最亲切。

庚二、二谛观门(页332)辛一、总叙二谛诸佛依二谛,为众生说法:依俗得真谛,依真得解脱。

辛二、分别世谛(页335)世俗假施设,名言识所识。

名假受法假,正倒善分别。

辛三、随胜义观(页339)壬一、胜义空观自性如何有?

是观顺胜义。

壬二、观空证灭(页340)苦因于惑业,业惑由分别,分别由戏论,戏论依空灭。

庚三、二空观门(页343)辛一、法空观壬一、缘起性空诸法因缘生,缘生无性空;空故不生灭,常住寂静相。

壬二、四门不生(页346)法不自他生,不共不无因;观是法空性,一切本不生。

辛二、我空观(页349)我不即是蕴,亦复非离蕴,不属不相在,是故知无我。

辛三、二空互证(页354)若无有我者,何得有我所?

诸法性尚空,何况于彼我!

庚四、现观善巧(页358)辛一、初学观身惑业由分别,分别由于心,心复依于身,是故先观身。

辛二、次泯能所(页361)无我无我所,内外一切离,尽息诸分别,是为契真实。

辛三、善辨正邪(页364)真实无分别,勿流于邪计!

修习中观行,无自性分别。

辛四、止观阶次(页367)以无性正见,观察及安住。

止观互相应,善入于寂灭。

庚五、结赞般若(页369)善哉真般若!

善哉真解脱!

依无等圣智,圆满诸功德!

己三、会通异说(页371)庚一、善巧抉择法性本无二,随机说成异。

了义不了义,智者善抉择。

庚二、性空唯名系(页375)辛一、现空无碍诸法从缘起,缘起无性空;空故从缘起,一切法成立。

辛二、略指上说现空中道义,如上之所说。

庚三、虚妄唯识系(页379)辛一、应机说法一切法无性,善入者能入。

或五事不具,佛复解深密。

辛二、二类假实(页385)或是无自性,或是自相有。

辛三、依他缘起(页388)缘起自相有,即虚妄分别。

依识立缘起,因果善成立。

辛四、无境唯识(页390)心外法非有,心识理非无。

达无境唯识,能入于真实。

庚四、真常唯心系(页397)辛一、应机说法或以生灭法,缚脱难可立,畏于无我句,佛又方便摄。

辛二、唯心缘起(页399)壬一、如来藏甚深如来藏,是善不善因。

壬二、阿赖耶(页404)无始习所熏,名为阿赖耶。

壬三、迷悟依由此有生死,及涅槃证得。

辛三、抉择真义(页406)佛说法空性,以为如来藏。

真如无差别,勿滥外道见!

庚五、殊途同归(页408)方便转转胜,法空性无二。

智者善贯摄,一道一清净。

丁二、别述四摄(页412)成熟众生道,佛说以四摄:布施及爱语,利行与同事。

丙三、大乘行位(页415)丁一、劫行位次第戊一、十信位初修菩提心,习行十善业;成就心不退,入于大乘道。

戊二、胜解行位(页419)以诸胜解行,广集二资粮;经一无数劫,证入于圣位。

戊三、十地位(页421)1初住极喜地,生诸如来家,断除三种结,施德最增胜。

2戒德满清净,名为离垢地。

3发光地忍胜,慧火除诸冥。

4进满修觉分,焰慧见无余。

5难胜静虑胜,善达诸谛理。

6第六现前地,慧胜住灭定,佛法皆现见,缘起真实性。

常寂常悲念,胜出于二乘。

7远行于灭定,念念能起入;方便度炽然,二僧祇劫满。

8进入不动地,无相无功用,尽断三界惑,大愿极清净。

以如幻三昧,三有普现身。

9善慧无碍解,圆净一切力。

10第十法云地,诸佛光灌顶,智增澍法雨,长善如大云。

丁二、随机顿渐(页439)菩萨所修道,三祇历十地。

顿入与渐入,随机有差别。

丁三、圆满佛果(页445)三僧祇劫满,登于妙觉地。

乙三、佛果功德:三身(页446)丙一、法身(页447)佛身最寂灭,平等无分别。

如彼摩尼珠,妙用利群生。

丙二、法性所流身(页448)丁一、一多无碍法性所流身,念念现一切。

佛事菩萨事,二乘众生事;三世尽十方,依正悉无碍。

于一现一切,一切入于一。

丁二、具诸功德(页449)十力四无畏,十八不共法,大悲三不护,妙智佛功德。

丁三、净土圆满(页452)佛住于净土,十八事圆满,与诸菩萨众,受用于法乐。

丁四、唯是一乘(页454)诸法真实义,及证真实慧,无变异差别,是故无别乘。

丙三、化身(页455)丁一、示现身土佛得不动身,悲愿化三有,示净或示秽,咸令入涅槃。

丁二、方便说法(页458)为除众疲乏,化作可爱城;丁三、终归一乘终示真实相,故唯一佛乘。

甲二、同归佛道(页461)一切诸善法,同归于佛道;所有众生类,究竟得成佛。

发布时间：2024-06-10 13:21:38
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