标题：宝峰克文禅师悟道因缘 内容： 宝峰克文禅师悟道因缘隆兴府(治所在今江西南昌)宝峰克文云庵真净禅师，黄龙慧南禅师之法嗣，俗姓郑，陕府阌(wen)乡(今河南陕县)人。 克文禅师幼时生母即离世。 虽然他事奉后母尽心至孝，但是后母不爱他，并且经常打骂、羞辱、刁难他。 他的父亲非常怜悯他，便让他暂离家，四方游学。 一天，克文禅师来到复州(今湖北沔阳)北塔院，听了思广禅师的讲法后，感动涕泣，于是便从思广禅师出家。 思广禅师是五祖师戒禅师之法嗣，而五祖师戒又是云门祖师的嫡孙。 二十五岁的时候，克文禅师试经得度，并受具足戒。 此后有很长一段时间，克文禅师专学经论，不久即能通晓其义，并升座为众宣讲。 一时名闻京洛。 一日，克文禅游龙门，看到殿庑间绘有吴道子画的比丘入定图，他们一个个瞑目端坐，寂默不动，克文禅师大受震动，幡然自失。 他告诉同伴说：我所负者如吴道子画人物，虽妙尽一时，然终非活者。 于是他便放弃讲经事业，向湖南方向行脚参学。 克文禅师所至之处，与人论辩，必令满座倾倒，故大家都把他视为饱参之士。 北宋英宗治平二年(1065)，克文禅师来到大沩山，参加坐夏(夏季安居修行)。 一天晚上，克文禅师听到一位僧人举云门祖师接引学僧的一则公案，该公案是这样的--僧问云门：佛法如水中月，是否？ 门曰：清波无透路。 克文禅师一听，言下领解。 于是他便前往参见黄龙慧南禅师，欲求印证。 当时慧南禅师住在黄檗山积翠庵。 初礼慧南禅师，因为未能契旨，没有得到印证，克文禅师感到非常沮丧。 临行时，他抱怨道：我有好处，这老汉不识我。 于是他便往香城参见顺和尚。 顺和尚问：甚处来？ 克文禅师道：黄龙来。 顺和尚问：黄龙近日有何言句？ 克文禅师道：黄龙近日，州府委请黄檗长老。 龙垂语云：钟楼上念赞，床脚下种菜。 有人下得语契，便往住持。 胜上座云：猛虎当路坐。 龙遂令去住黄檗。 顺和尚一听，不觉说道：胜首座只下得一转语，便得黄檗住，佛法未梦见在。 克文禅师当即言下大悟。 此时他才恍然明白黄龙慧南禅师的用心处。 于是便急急忙忙的赶回黄龙，礼拜慧南禅师。 慧南禅师一见克文禅师，便问：从什么处来？ 克文禅师道：特来礼拜和尚。 慧南禅师道：恰值老僧不在。 克文禅师便问：未审向什么处去？ 慧南禅师道：到台普请，南岳云游。 克文禅师道：若然者，学人亦得自在去也。 慧南禅师便问：脚下鞋甚处得来？ 克文禅师道：庐山七百五十文唱来。 慧南禅师道：何曾自在？ 克文禅师便指着鞋，说道：何曾不自在来耶？ 慧南禅师一听，非常惊诧，知道他是一个可堪造就的好法器。 于是克文禅师便留在慧南禅师座下请益。 当时慧南禅师座下另有一僧，名洪英，福建邵武人，机锋峻烈，人莫敢触。 克文禅师当时与洪英禅师齐名，故人称二大士为英邵武，文关西。 北宋英宗治平三年(1066)，慧南禅师移居黄龙山，克文禅师亦随而前往。 一日，克文禅师入室参请。 慧南禅师道：适令侍者卷帘，问渠：卷起帘时如何？ 曰：照见天下。 放下时如何？ 曰：水泄不通。 不卷不放时如何？ 侍者无语。 汝作么生？ 克文禅师道：和尚替侍者下涅槃堂始得。 慧南禅师便厉声喝道：关西人(指克文禅师)果无头脑！ 说完便看着在场的另一位僧人。 克文禅师于是指着那位僧人道：只这僧也未梦也。 慧南禅师一听，便哈哈大笑。 从此以后，克文禅师便独步门庭。 慧南禅师入寂后，克文禅师先后住持过仰山、圣寿、洞山等道场，有十多年的时间。 后浪迹三吴，随缘行化。 北宋神宗元丰八年(1085)，克文禅师行脚至金陵。 王安石听说克文禅师来了，便前往迎请，礼敬问法。 王安石问：诸经皆首标时处，《圆觉经》独不然，何也？ 克文禅师道：顿乘所演，直示众生，日用现前，不属古今，只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非干时处。 王安石又问：经曰：一切众生皆证圆觉，而圭峰以证为具，谓译者之讹，如何？ 克文禅师道：《圆觉》如可改，《维摩》亦可改也。 《维摩》岂不曰亦不灭受而证取。 夫不灭受蕴而取证者，与皆证圆觉之意同。 盖众生现行无明即是如来根本大智，圭峰之言非是。 王安石一听大悦，于是便腾出自己的宅子，改作寺院，邀请克文禅师为第一世住持。 这就是金陵的保宁禅寺。 克文禅师的法语既平实，又透彻，这个跟他有深厚的经教基础有很大的关系。 现举他的上堂法语三则，从中，我们可以一窥其禅风--１. 上堂：佛法两字，直是难得。 人有底不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所知境界，定相法门，却即背觉合尘，黏将去，脱不得。 或学者来，如印印泥，递相印授，不唯自误，亦乃误他。 洞山门下，无佛法与人，只有一口剑。 凡是来者，一一斩断，使伊性命不存，见闻俱泯。 却向父母未生前与伊相见，见伊才向前便为斩断。 然则刚刀虽利，不斩无罪之人。 莫有无罪底么？ 也好与三十拄杖。 ２. 上堂：洞山门下，要行便行，要坐便坐。 钵盂里屙屎，净瓶里吐唾。 执法修行，如牛拽磨。 ３. 上堂：洞山门下，有时和泥合水，有时壁立千仞。 你诸方拟向和泥合水处见洞山，洞山且不在和泥合水处。 拟向壁立千仞处见洞山，洞山且不在壁立千仞处。 拟向一切处见洞山，洞山且不在一切处。 你拟不要见洞山，鼻索又在洞山手里。 拟瞌睡也，把鼻索一掣，只见眼孔定动，又不相识也。 不要你识洞山，但识得自己也得。 北宋徽宗崇宁改元(1102)，克文禅师示疾。 大众请他说法。 克文禅师笑道：今年七十八，四大相离别。 火风既分散，临行休更说。 然后为大众遗诫宗门大略，说完便迁化。 发布时间：2024-08-24 09:07:53 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/105853