标题：大佛顶首楞严经卷八【二】

内容：
大佛顶首楞严经卷八【二】阿难。

是善男子。

欲爱干枯。

根境不偶。

现前残质。

不复续生。

执心虚明。

纯是智慧。

慧性明圆。

蓥十方界。

干有其慧。

名干慧地。

欲习初干。

未与如来法流水接。

即以此心。

中中流入。

圆妙开敷。

从真妙圆。

重发真妙。

妙信常住。

一切妄想灭尽无余。

中道纯真。

名信心住。

真信明了。

一切圆通。

阴处界三不能为碍。

如是乃至过去未来。

无数劫中。

舍身受身一切习气。

皆现在前。

是善男子。

皆能忆念。

得无遗忘。

名念心住。

妙圆纯真。

真精发化。

无始习气通一精明。

唯以精明进趣真净。

名精进心。

心精现前。

纯以智慧。

名慧心住。

执持智明。

周遍寂湛。

寂妙常凝。

名定心住。

定光发明。

明性深入。

唯进无退。

名不退心。

心进安然保持不失。

十方如来气分交接。

名护法心。

觉明保持。

能以妙力。

回佛慈光。

向佛安住。

犹如双镜。

光明相对。

其中妙影重重相入。

名回向心。

心光密回。

获佛常凝无上妙净。

安住无为。

得无遗失。

名戒心住。

住戒自在。

能游十方。

所去随愿。

名愿心住。

阿难,这样的善男子,欲爱之心已然干枯,六根不生对境,浮现于前的那些残缺不纯的东西,已然不再继续生发。

此时,心中虚空明净,生出纯粹精妙的智慧,慧性明朗圆融,透莹照彻了十方世界。

这时的智慧仍是枯慧,叫做干慧地。

要想修习佛法,初初到达这干慧地境界时,还没有能够与相继不绝如流水的如来法相接应起来,那么,就应当以这修习之心中不断流出如来法水浇灌枯慧之地,从而便能圆妙开启展衍,跟从真正妙圆本心,重新生发真妙,真妙信心便能常住不失,一切妄想灭尽无余,从而能够持道不偏,守持住真正纯净的彿法,这叫做信心住。

真妙信心明朗了然,一切便趋圆通,五蕴六入十二处十八界等,便都不能阻碍妙心的流行,这样乃至过去、未来无数的劫世中,不论是舍身、受身,还是一切的积习烦恼都显现在前,这样的善男子,在此真妙心中都能够忆念起一切过去未来之事而没有遗忘,这叫做念心住。

心地妙圆纯真,本真精神发化流行,无始久远以来的积习烦恼,都圆通精明,以此精明心而能进趋真妙净明,这叫做精进心。

心体精见微觉显现于前,纯然只是智慧,这叫做慧心住。

执持智慧的妙明心,盈遍十方,湛然寂静,如此寂静妙明常凝不动,这叫做定心住。

寂定之中智光发明,如此明性深入广远,只有精进而无退缩,这叫做不退心。

心能精进而安然不乱,保持著固守而不失落,同十方如来气氛交接,这叫做护法心。

觉见妙明,保持不失,能够以妙力回向佛的慈光,向著佛而安住不动,就像两面镜子,光明相对相接,其中的妙影,重重叠叠互相涉入,这叫做回向心。

心光频繁地回向,擭得佛常凝不动的无上妙明清净心,安住在无为之中,没有遗失,这叫做戒心住。

住在戒中,自自在在,能够畅游于十方世界,能够随愿而往,这叫做愿心住。

发布时间：2024-09-11 11:31:32
来源：学佛网手机版
链接：https://www.xuefo.net.cn/106166