标题：大佛顶首楞严经卷四【三】

内容：
大佛顶首楞严经卷四【三】复次富楼那。

明妄非他。

觉明为咎。

所妄既立。

明理不踰。

以是因缘。

听不出声。

见不超色。

色香味触。

六妄成就。

由是分开见觉闻知。

同业相缠。

合离成化。

见明色发。

明见想成。

异见成憎。

同想成爱。

流爱为种。

纳想为胎。

交遘发生。

吸引同业。

故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。

胎卵湿化。

随其所应。

卵唯想生。

胎因情有。

湿以合感。

化以离应。

情想合离更相变易。

所有受业。

逐其飞沈。

以是因缘。

众生相续。

另外,富楼那,欲明的妄想发生,妄相建立,责任在你不明白性觉的妙明,却妄想去明白它,一念妄动,妄相就建立起来。

所觉知的妄乱一经建立,认知的理序也就不可逾越了。

由于这个因缘,听觉不能超出声之外,视觉不能超出色物之处,色、声、香、味、触、法等尘物亦只能由眼、耳、鼻、舌、身、意等认知而妄乱成立,于是种种见闻觉知就被分别开来。

它们又常因欲求思念的作用而相互纠缠,如是分分合合变化无端,灵现一见缘处的一点明色,即生发出色尘,色尘生发就产生了想念,不符合想念的色尘互相间对立仇恨,符合想念的色尘间就融合为爱欲,爱欲流行结成种子,想念集纳于根门,就结为胚胎,如此交相作用下,吸引各种相同的欲求思念,于是有种种因缘关系,由精血孢卵而胚胎成形等过程,而产生种种胎生之物、卵生之物、湿生之物、化生之物,这些生物都是随其所感而生发出来的。

卵生之物生发于想念胜妙境的妄念,胎生之物有情于欲乐境而生发,湿生之物往附于新境而生,化生之物厌离于旧境之可憎而生。

如此种种想念,有情、往附、厌离的爱生形式,各自相互间又有种种变化移易,一时之间所有欲求、思念、想像,等等众生的业力,纷纷逐趋著众生往这些起伏沉沦的事物之处去受生。

由于这种种因绿,众生也就相续相继下来。

富楼那。

想爱同结。

爱不能离。

则诸世间父母子孙。

相生不断。

是等则以欲贪为本。

贪爱同滋。

贪不能此。

则诸世间卵化湿胎。

随力强弱。

递相吞食。

是等则以杀贪为本。

以人食羊。

羊死为人。

人死为羊。

如是乃至十生之类。

死死生生。

互来相啖。

恶业俱生。

穷未来际。

是等则以盗贪为本。

汝负我命。

我还汝债。

以是因缘。

经百千劫。

常在生死。

汝爱我心。

我怜汝色。

以是因缘。

经百千劫。

常在缠缚。

唯杀盗媱三为根本。

以是因缘。

业果相续。

富楼那啊!

想念和爱欲纠结在一起,相互珍爱不愿分离,如此,世间的父母子孙才相生相继不曾间断,这样一类众生,他们就是以贪欲为本。

贪欲和爱恋一起滋生,贪欲便不会停止,那么,世间种种生物,如胎生、卵生、湿生、化生等等,就会依持各自力量的强弱,相互间竞争吞食,这一类众生,就会以贪杀为本。

人为吃而杀羊,羊死后转为人身,人死后又转为羊身,这样直至卵生、胎生、湿生、化生等十种生物之间,其生生死死,都是如此吞食残杀,由此,种种恶业欲求都与生命共生,一直穷尽到未来无际之时永无休止。

这一类众生,就是以贪盗为本。

你欠我的命,我还你的债,如此种种因缘,历经百千劫的时间,都是在生生死死之中。

你珍爱我的心,我怜爱你的姿色,如此种种因缘,历经百千劫的时间,都是在缠裹不清之中。

以此贪杀、贪盗、贪淫立为根本,如此种种因缘,恶业果报相续相继竟不停息。

发布时间：2024-09-28 09:10:40
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