标题：大佛顶首楞严经卷二【四】

内容：
大佛顶首楞严经卷二【四】即时如来垂金色臂。

轮手下指。

示阿难言。

汝今见我母陀罗手。

为正为倒。

阿难言。

世间众生。

以此为倒。

而我不知谁正谁倒。

佛告阿难。

若世间人。

以此为倒。

即世间人。

将何为正。

阿难言。

如来竖臂。

兜罗绵手。

上指于空。

则名为正。

佛即竖臂。

告阿难言。

若此颠倒。

首尾相换。

诸世间人。

一倍瞻视。

则知汝身。

与诸如来清净法身。

比类发明。

如来之身。

名正遍知。

汝等之身。

号性颠倒。

随汝谛观。

汝身佛身。

称颠倒者。

名字何处。

号为颠倒。

这时,只见如来垂下金色手臂,将手指向下指示,然后问阿难:你现在看到了我的母陀罗手,是正还是倒?

阿难回答:在世间一切众生来看,这是倒。

但是我不知道哪是正哪是倒。

如来对阿难说:如果世间众生以这样子为倒,那么他们以什么样子为正呢?

阿难回答:如来将手臂竖直,将兜罗绵手向上指向天空,这就叫做正。

如来随即竖直手臂,对阿难说:假如这样子为正,那么不过是与刚才的样子颠倒过来,上下交换而已。

你们仔细观看,就会知道你们的身体,与各位如来具备了戒、定、慧三大德大能的清净法身比较起来,如来的法身叫做正遍知,即真正觉知一切法,以及觉知的圆明不有分别。

而你们的身体呢,则叫做颠倒,即以妄为本,以无常为常的烦恼根本,你们再仔细观想,你们本来清净的身躯,被称做颠倒,这颠倒之处究竟在哪里?

又为什么要被称作颠倒?

于时阿难与诸大众。

瞪瞢瞻佛。

目睛不瞬。

不知身心。

颠倒所在。

佛兴慈悲。

哀愍阿难及诸大众。

发海潮音。

遍告同会。

诸善男子。

我常说言。

色心诸缘。

及心所使诸所缘法。

唯心所现。

汝身汝心。

皆是妙明真精妙心中所现物。

云何汝等。

遗失本妙。

圆妙明心。

宝明妙性。

认悟中迷。

晦昧为空。

空晦暗中。

结暗为色。

色杂妄想。

想相为身。

聚缘内摇。

趣外奔逸。

昏扰扰相。

以为心性。

一迷为心。

决定惑为色身之内。

不知色身。

外洎山河虚空大地。

咸是妙明真心中物。

譬如澄清百千大海弃之。

唯认一浮沤体。

目为全潮。

穷尽瀛渤。

汝等即是迷中倍人。

如我垂手。

等无差别。

阿难与众人一时目瞪口呆,他们看著如来,竟然不知自己身心的颠倒在那里。

如来恩赐慈悲,悲怜众生,于是发出海潮音,告示法会中各位:我常说,认知外物的心攀缘在世间器物世界之上,这是由心来支使的,而这因心所攀缘的世间种种形质器物,也只是心的现示而已。

你们的身和心,原本都是由圆明止寂真智慧心所现示出来的。

为什么说你们遣失了原本属于自己妙圆妙明心,遗失了你们本来清净无垢的妙明本体呢?

这是因为你们的认识有了迷惑。

你们以心的晦暗昏昧为空,就在这晦暗之中,认识心聚集为色质器物,这易毁变碍的形质世界则混杂了种种妄想颠倒,种种妄想颠倒聚集在身内,从而,心就被种种色尘缘物摇荡激动起来,于是就纷纷趋奔那易坏滞碍的形质器物世界而去,一派昏昧迷惑,扰动不安的样子。

以如此昏昧不安为本真心体那妙圆妙明心就已然迷失了。

本心一旦迷失,就只知道这个心只是种种尘缘在易坏之躯中的聚集,哪里还知道这个物质之躯,以及那些山川、河流、天空、大地,也都是如此妙明本心所现示出来的事物呢?

譬如那无边无际的大海本是澄澈明静的,可是你们却全然不知,反而要以为那一小块臭水洼就是整个大海,然后就依此而说这大海全体都是腐臭的。

你们就是这种迷上加迷的人,与我把手颠倒交换一样,你们也是如此颠倒妄想的人啊!

发布时间：2024-09-28 10:47:51
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