标题：大佛顶首楞严经卷三【八】 内容： 大佛顶首楞严经卷三【八】阿难。 又汝所明。 耳声为缘。 生于耳识。 此识为复因耳所生。 以耳为界。 因声所生。 以声为界。 阿难。 若因耳生。 动静二相。 既不现前。 根不成知。 必无所知。 知尚无成。 识何形貌。 若取耳闻。 无动静故。 闻无所成。 云何耳形。 杂色触尘。 名为识界。 则耳识界。 复从谁立。 若生于声。 识因声有。 则不关闻。 无闻则亡声相所在。 识从声生。 许声因闻而有声相。 闻应闻识。 不闻非界。 闻则同声。 识已被闻。 谁知闻识。 若无知者。 终如草木。 不应声闻杂成中界。 界无中位。 则内外相。 复从何成。 是故当知。 耳声为缘。 生耳识界。 三处都无。 则耳与声。 及声界三。 本非因缘。 非自然性。 阿难,又如你已经明了了的,耳根和声音结缘,生出了耳识。 这个耳识是从耳根生出,以耳朵所听闻的为界别呢,还是从声音生出,以声音为其界别? 阿难,如果耳识是从耳根生出,那么,动静两种声音尘相没有现示时,耳根就不能启动觉知,也就不会有所觉知的东西,觉知已经不成立,还让耳识去识知什么? 如果认为耳朵听闻的只是没有动静的东西,那么,也就无所谓听闻了。 至于耳朵,只是杂色触尘,没有知觉,耳识的界别区分绝不会产生于无知觉的耳朵上,那么,耳识的界别,依什么安立? 如果说耳识从声音生出,那么,耳识是因为声音而产生的,这就与听闻无关,可是没有听闻就会失却声音动静所在的地方。 既然耳识从声音处生出,当声音被听闻就会有声音的相,这时,听闻所听到的,应当只是耳识。 如果能听闻到耳识,那识就和声音一样了。 听闻到声音,耳识也一同被听闻到,但是,能够知道这是听闻到的耳识的又是谁呢? 如果不能知道所闻的识,所闻的声音也不知道,人就与草木一样了。 声音和听闻的相互混合不能够形成中间的界,没有中间界,那么内界听闻和外界声音的界别就无从建立。 所以应当知道,耳根和声音结缘,生出耳识的界别区分,但是这三处都是虚无,这就是说,耳闻、声音、耳识界,既不是因缘和合而生,也不是自在自为。 阿难。 又汝所明。 鼻香为缘。 生于鼻识。 此识为复因鼻所生。 以鼻为界。 因香所生。 以香为界。 阿难。 若因鼻生。 则汝心中。 以何为鼻。 为取肉形双爪之相。 为取嗅知动摇之性。 若取肉形。 肉质乃身。 身知即触。 名身非鼻。 名触即尘。 鼻尚无名。 云何立界。 若取嗅知。 又汝心中以何为知。 以肉为知。 则肉之知。 元触非鼻。 以空为知。 空则自知。 肉应非觉。 如是则应虚空是汝。 汝身非知。 今日阿难。 应无所在。 以香为知。 知自属香。 何预于汝。 若香臭气。 必生汝鼻。 则彼香臭二种流气。 不生伊兰。 及栴檀木。 二物不来。 汝自嗅鼻。 为香为臭。 臭则非香。 香则非臭。 若香臭二俱能闻者。 则汝一人。 应有两鼻。 对我问道。 有二阿难。 谁为汝体。 若鼻是一。 香臭无二。 臭既为香。 香复成臭。 二性不有。 界从谁立。 若因香生。 识因香有。 如眼有见。 不能观眼。 因香有故。 应不知香。 知即非生。 不知非识。 香非知有。 香界不成。 识不知香。 因界则非从香建立。 既无中间。 不成内外。 彼诸闻性。 毕竟虚空。 是故当知。 鼻香为缘。 生鼻识界。 三处都无。 则鼻与香。 及香界三。 本非因缘。 非自然性。 阿难,又如你已经明了的,鼻子的嗅闻以香味为缘,而产生鼻识。 这个鼻识是从鼻子生出,是以鼻子来界别区分呢,还是从香味生出,以香味来界别区分? 阿难,如果鼻识是从鼻子生出,那么,你心中以什么为鼻子呢? 是以那个肉质爪形的东西为鼻子呢,还是以能嗅闻能知觉的性能为鼻子? 如果你以肉形为鼻子,那么,肉质也就是身体的,身体的知觉也是触受,可是它叫做身体而不叫做鼻子,能够触受的也就是尘物,而鼻子至此连名相都还没有建立,怎么能够建立鼻识的界别区分呢? 如果你取能嗅能知的性能为鼻子,那么,你心中以什么为觉知呢? 以肉质为觉知,那么肉质的觉知是身体的触受而不是鼻子的觉知。 以空无为觉知,而空无自己觉知自己,此时肉质就不应当有觉知,这样一来,你自己就是虚空,你的身体也已没有觉知,现在的阿难也就不在了。 以香味为觉知,而这觉知只有香味自己知道,那关你什么事? 如果香味臭味流向你的鼻子,那么,当香、臭两种飘动的气味不一起飘来时,你不是闻到香味就是闻到臭味,嗅闻到香味时就嗅闻不到臭味,嗅闻到臭味就嗅闻不到香味。 如果香味臭味都能一起闻到,那么,你一个人就应当有两个鼻子,站在我面前问道的,就会是两个阿难了,哪个是真正的你呢? 如果只是一个鼻子在嗅闻,香味臭味不分,那么,臭味就是香味,香味就是臭味,如果没有两种各自不同的性质,鼻识的界别从何而建立呢? 如果鼻识从香味里产生,鼻识就是因香味而有,但是这就像眼睛能看,却不能看到眼睛自己,鼻识从香味生出,自然也就不能够觉知到香味,觉知到香味就不是从香味里产生,觉知不到香味呢,又不是鼻识。 香味并不会觉知自己的香味,所以香味的界限无从建立。 鼻识不能觉知到香味,是因为界别不能在香味自身那里建立,既然没有中间的界别,就不能形成内的鼻根和外的香尘的认识区别,所以种种嗅闻知觉都是虚妄。 应当知道,鼻子以香味为缘,生出鼻识的界别区分,但这三处都是虚无。 这就是说,鼻子、香味,以及鼻识界,这三处既不是因缘和合而生,也不是自在自为。 发布时间：2024-09-29 09:57:20 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/106459