标题：程叔彪：无门直指 第六十二节 彻悟 内容： 第六十二节 彻悟临济在黄檗会中行业纯一。 时睦州为第一座。 乃问：上座在此多少时？ 济曰：三年。 州曰：曾参问否？ 济曰：不曾参问，不知问个甚麽？ 州曰：何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意。 济便去问。 声未绝，檗便打。 济下来。 州曰：问话作麽生？ 济曰：某甲话声未绝，和尚便打，某甲不会。 州曰：但更去问。 济又问。 檗又打。 如是三度问。 三度被打。 济白州曰：早承激劝问法。 累蒙和尚赐棒。 自恨障缘，不领深旨。 今且辞去。 州曰：汝若去，须辞和尚了去，济礼拜退。 州先到黄檗处曰：问话上座，虽是後生，却甚奇特。 若来辞，方便接伊。 以後为一株大树，覆荫天下人去在！ 济来日辞黄檗。 檗曰：不须他去，只往高安滩头参大愚，必为汝说。 济到大愚。 愚曰：甚处来？ 济曰：黄檗来。 愚曰：黄檗有何言句？ 济曰：『某甲三度问佛法的的大意，三度被打。 不知某甲有过无过？』愚曰：『黄檗与麽老婆心切，为汝得澈困，更来这裏问有过无过。』济於言下大悟。 乃曰：原来黄檗佛法无多子。 愚搊住曰：这尿床鬼子。 适来道：有过无过。 如今却道：黄檗佛法无多子。 你见个什麽道理？ 速道速道！ 济於大愚肋下筑三拳。 愚拓开曰：汝师黄檗，非干我事。 济辞大愚，却回黄檗。 檗见便问：这汉来来去去，有甚了期。 济曰：只为老婆心切。 便人事了。 侍立。 檗问：甚处去来？ 济曰：昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。 檗曰：大愚有何言句？ 济举前话。 檗曰：大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。 济曰：说甚待来，即今便打。 随後便掌。 檗曰：这疯癫汉，来这裏捋虎须。 济便喝！ 檗唤侍者曰：引这疯癫汉参堂去。 德山鉴早岁出家，精究律藏。 於性相诸经，贯通旨趣。 常讲《金刚般若经》。 常谓同学曰：一毛吞海，海性无亏。 纤芥投锋，锋利不动。 学与无学，唯我知焉！ 後闻南方禅席甚盛，德山气不平。 乃曰：出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。 南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。 我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。 遂担《青龙疏钞》出蜀。 至澧阳，路上见一婆子卖饼。 因息肩买饼点心。 婆指担曰：这个是甚什文字？ 曰：《青龙疏钞》。 婆曰：讲什麽《经》？ 曰：《金刚经》。 婆曰：『我有一问，你若答得，施与点心。 若答不得，且别处去。 《金刚经》道：过去心不可得。 现在心不可得。 未来心不可得。 未审上座点那个心？』山无语。 遂往龙潭，至法堂。 曰：久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。 潭引身曰：子亲到龙潭。 山无语。 遂栖止焉！ 一夕，侍立次。 潭曰：更深，何不下去？ 山珍重，便出。 却回曰：外面黑，潭点纸烛度与山。 山拟接，潭复吹灭。 山於此大悟，便礼拜。 潭曰：子见个什么？ 山曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。 来日潭升座。 谓众曰：有个汉，牙如剑树，口如血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上立吾道去在。 山将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：穷诸玄辩，若一毫置於太虚。 竭世枢机，似一滴投於巨壑。 遂焚之。 後来山上堂时，曾曰：及尽知也。 直得三世诸佛，口挂壁上，犹有一人呵呵大笑。 若识此人，参学事毕。 芙蓉楷问投子青：佛祖言句如家常茶饭。 离此之外，别有为人处也无？ 子曰：汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？ 蓉拟进语，子以拂子摵蓉口，曰：汝发意来，早有三十棒也。 蓉即开悟。 再拜便行。 子曰：且来，阇黎。 蓉不顾，子曰：汝到不疑之地耶？ 蓉即以手掩耳。 云门问洞山初曰：近离甚处？ 答：查渡。 问：夏在甚处？ 答：湖南报慈。 问：几时离彼？ 答：六月廿五。 门曰：放汝三顿棒。 洞山初明日问：过在甚麽处？ 门曰：饭袋子，江西湖南便恁麽去。 洞山初大悟曰：他後向无人烟处，不蓄一粒米，接待往来。 尽与伊抽钉拔楔，脱却布衫，教伊作个无事衲僧。 门曰：你身如椰子大，开得如许大口？ 初礼拜。 大慧杲年十六出家，十七落发，即喜宗门中事。 徧阅诸家语录，尤喜云门睦州语。 尝疑五家宗派，原初只是一个达摩，甚处有许多门庭。 性俊逸不羁，十九游方，初至太平杯度庵，庵主迎待恭甚。 曰：夜梦伽蓝神告以云峰悦师来，戒令肃候也。 杯度老宿因以悦语示慧。 慧过目成诵，人遂谓：云峰後身。 既谒明寂理，请益雪窦拈古颂古。 珵不假一言，令自见自说，慧辄洞达微旨。 珵叹曰：杲必再来人也。 过郢州大阳见元首座，洞山微和尚，坚首座。 慧周旋三公会下甚久，尽得曹洞宗旨。 见其授受之际，必臂香以表不妄付。 念曰：禅有传授，岂佛祖自证自悟之法，弃之。 遍历诸方，後至宝峰依湛堂准，始至，机辩纵横。 一日，湛堂问曰：你鼻孔今日因甚无半边？ 对曰：宝峰门下。 堂曰：杜撰禅和。 又一日，於妆十王处，问曰：此官人姓甚麽？ 对曰：姓梁。 (堂俗姓梁。 )堂以手自摸头曰：争奈姓梁的少个幞头。 对曰：虽无幞头，鼻孔仿佛。 堂曰：杜撰禅和。 又看《经》次，问曰：看甚麽《经》？ 对曰：《金刚经》。 堂曰：是法平等，无有高下，为什么云居山高，宝峰山低？ 对曰：是法平等，无有高下。 堂曰：我做得个座主使下。 一日，堂问：杲上座，我这里禅，你一时理会得，教你说，也说得。 教你做，拈古颂古小参普说，你也做得。 只是有一事未在，你还知麽？ 对曰：甚麽事？ 堂曰：你只欠一解在『[固-古+力]。』若你不得这一解。 我方丈裏与你说时，便有禅。 才出方丈，便无了。 惺惺思量时便有禅。 才睡着，便无了。 若如此，如何敌得生死？ 对曰：正是某甲疑处。 湛堂疾亟。 慧问曰：倘和尚不起，某甲依谁可了此大事？ 堂曰：有个勤巴子。 (即圆悟勤。 )我虽不识渠，然汝必依之，可了汝事。 若见渠不了，便修行去。 後世出来参禅。 及堂化後，慧行乞数千里往荆南，谒张无尽求塔铭，张问年多少？ 曰：廿八。 又问：水牯牛年多少？ 慧曰：两个。 又问：什么处学得这虚头来！ 曰：今日亲见相公。 张笑曰：且坐，吃茶。 才坐，又问：远来有何事？ 慧趋前曰：泐潭和尚示寂荼毗。 眼睛牙齿，数珠不坏，舍利无数。 求大手笔作塔铭。 激励後学。 张曰：有问问公，若道得即作塔铭。 慧曰：请相公问。 张曰：闻准老眼睛不坏是否？ 曰：是。 张曰：我不问这个眼睛。 慧曰：相公问什麽眼睛？ 张曰：金刚眼睛。 曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。 张曰：若如此，老夫为他点出光明，照天照地去也。 慧谢，张遂著铭。 复谒灵源草堂诸大老，咸被赏识。 与洪觉范游，范尝见其十智同真颂。 叹曰：作怪，我二十年做工夫，也只道得到这裏。 又过无尽，无尽与论百丈再参马祖因缘，无尽亟赏之。 促见圆悟，及圆悟住天宁，慧往依之。 自惟曰：当以九夏为期。 其禅若不异诸方，妄以余为是，我则造无禅论去也。 枉费精神，蹉跎岁月，不若弘一经一论，把本修行，庶他生後世，不失为佛法中人。 既见悟，晨夕参请。 悟举云门东山水上行语，令参。 慧凡呈四十九转语，悟不肯。 悟一日升座。 举云门语曰：天宁即不然，若有人问诸佛出生处，但道：薰风自南来，殿角生微凉。 慧闻举，豁然。 以白悟，悟察慧，虽得前後际断，但动相不生。 却坐净躶躶处。 语慧曰：也不易你到这个田地。 但可惜死了，不能得活。 不疑言句，是为大病，不见道：『悬崖撒手，自肯承当，绝後再苏，欺君不得。』须知有这个道理。 慧曰：某甲只据如此得处，已是快活，更不知能理会得也。 悟令居择木堂，为不厘务侍者。 日同士大夫闲话，入室日不下三四，每举有句无句，如藤倚树问之，慧才开口，悟便曰：不是。 经半载，念念不忘於心。 一日，慧同诸客饭，慧把箸在手，都忘下口，悟笑曰：这汉参黄杨木禅，却倒缩去。 慧曰：这个道理恰似狗看热油铛，欲舐舐不得，欲舍舍不得。 悟曰：你喻得极好，这个便是金刚圈栗棘蓬也。 一日，慧问曰：闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？ 悟笑而不答。 慧曰：当时须对众问，如今说亦何妨。 悟曰：我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？ 祖曰：描也描不成；画也画不就。 又问：树倒藤枯时如何？ 祖曰：相随来也。 慧当下释然。 曰：我会也。 (解脱长者：沩山谓云岩：(或作石霜)有句无句，如藤倚树？ 云岩无对，却举似道吾。 吾特上来问沩山：见说师有此语是否？ 山曰：是也。 道吾曰：请师举。 沩山遂问道吾，吾曰：『树倒藤枯时作麽生？』山曰：此人较些子。 又：云岩问道吾：药山最後云：我有一句子，未曾向人说，如何？ 吾曰：『相随来也。』後来，『有人问云居：相随来也意如何？ 答：说了也。』你道大慧从此悟入个什么？ )悟遂举数淆讹因缘诘之，慧酬对无滞。 悟曰：始知我不汝欺。 遂著《临济正宗记》付之。 (解脱长者：本则公案与上面一段金刚圈栗棘蓬所引重复。 实因本案会悟次第，层层节节，清清楚楚。 对於学人极有好处。 且有些禅者或许缺少自知之明，不妨按诸本案各节境地衡量一下。 若未透澈最後不动地境界，打失布袋，不可自画，要紧！ 要紧！ 正因特别要紧，不辞重复引用。 )慧既大澈。 及於数禅客有疑，乃以问悟，悟曰：我这裏禅如大海相似，你须将个大海来倾去始得。 若只将鉢盂盛得些子去便休，是你器量只如此，教我怎奈何！ 能有几个得到你田地？ 未几，悟令分座室中，握竹篦以验学者，丛林浩然归重。 嗣至吴虎丘，阅《华严》至八地文，洞澈昔所请问湛堂殃崛奉佛语救产难因缘。 初，慧以此请益湛堂，堂曰：正爬着我痒处。 (这话是金矢法。 不会如金。 会得如矢。 )慧曰：岂无方便？ 堂曰：我有个方便，只是你划地不会。 慧曰：望和尚慈悲。 堂曰：殃崛云：我乍入道，未知此法，待问世尊，未到佛座下，他家生下儿子时如何？ 佛云：我自从贤圣法来，未曾杀生。 殃崛持此语未到他家，已生下儿子时如何？ 慧茫然。 (解脱长者：这是慧师偶尔失照，其实并不难会。 )至是读至菩萨登第七地证无生法忍云：佛子！ 菩萨成就此忍，即时得入菩萨第八不动地为深行菩萨。 难可知，无差别，离一切相，一切想，一切执着。 一切声闻辟支佛所不能及。 离诸喧诤，寂灭现前。 譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动心忆想分别，悉皆止息。 此菩萨摩诃萨亦复如是。 住不动地，即舍一切功用行，得无功用法。 身口意业，念务皆息，住於报行。 譬如有人，梦中见身堕在大河，为欲渡故！ 发大勇猛，施大方便，以大勇猛施大方便故，即便寤[寤-吾+告]。 既寤寤-吾+告]已，所作皆息，菩萨亦尔。 见众生身在四流中，为救渡故，发大勇猛，起大精进。 以勇猛精进故，至此不动地。 既至此已，一切功用，靡不皆息。 二行相行，皆不现前。 此菩萨摩诃萨，菩萨心，佛心，菩提心，涅槃心，尚不现起，况复起於世间之心。 慧因豁然，打失布袋。 湛堂所说方便，忽然现前。 (解脱长者：观此因缘，可见学人，根器固有大小，即善知识，亦大有高低。 所以大木必须要有大匠。 从前百丈火葬野狐後，至晚上堂，举前因缘。 黄檗便问：古人只错对一转语，堕五百生野狐身。 转转不错，合作个什么？ 丈曰：近前来，向汝道。 檗近前，打丈一掌。 丈拍手笑曰：将谓：胡须赤，更有赤胡须。 後沩山举问仰山，仰曰：黄檗常用此机。 沩曰：汝道：天生得？ 从人得？ 仰曰：亦是禀受师承。 亦是自性宗通。 沩曰：如是如是。 )福州长庆宗宝道独，广州陆氏子。 六岁闻邻妪发愿，来生童真出家，见性成佛语。 遂触宿因，坚出世志。 及披剃，唯事苦修。 年十四有省，先得瞥脱，嗣得澈透，後於博山老人忌日时，抬香示众曰：大众得有因兮会事有由，山僧自小便知有个事，十四岁见《坛经》，已识自己面目。 便不向外驰逐，唯有宗门巴鼻，尚未了得。 及参高峰和尚石压笋斜出，岩悬花倒生语，始得瞥脱。 特恨彼时岭南无善知识，无可证据。 乙巳年度岭去博山，见先师。 先师亦不曾向我说。 偶一日，拈骑牛入佛殿话问山僧，山僧呈偈曰：贪程不觉晓，愈求愈转渺。 相逢正是他，才是犹颠倒。 蚁子牵大磨，石人抚掌笑。 别是活生机，不落宫商调。 先师见之，殊喜，却又一手抬一手溺，曰：太粗生。 山僧即转问，假使大了当人。 向和尚作麽生开口？ 先师睁目顾视，良久，曰：何消说。 山僧於此，实洞见先师为人处，及辞先师，先师苦留，不欲他往。 山僧跪问曰：道独有不是处，乞和尚不顺人情，为道独说破。 先师连声道：是是。 我最爱尔见处清白。 (解脱长者：明州天童忞曾谓：『博山老人从千寻树杪，蹋着一条活路，三十年来，只就玄途展手，鸟道接人，彼学者方措足无从，望岩而退。 况复波澜海阔，门户天高，罗龙打凤，独贵超宗。 异目之夫，纵有见与师齐者，在所不屑。 余亦疑师把住太甚。』夫以把住太甚的宗师，会有这种语句？ 实在奇特。 因尝想到许多大澈大绝的大宗师，生平为人，降龙伏虎，杀佛杀祖，但到後来每变得『屈膝委尾。』『恁麽老婆。』所谓：『密付将终，全主即灭』耶？ ！抑『虽是养子之缘，难免後人之责』耶？ ！洞山因云岩忌日营斋，僧问：和尚为先师设斋。 还肯无师也无？ 山曰：半肯半不肯。 问：为甚麽不全肯？ 山曰：若全肯，即辜负先师也。 )临别嘱山僧曰：向后不得辜负我。 大众！ 如上所举，并是诣实。 所以道：得有因兮事有由，今日这一炷香，不敢辜负先师。 良久，曰：咦！ 弹指间，先师灭度十三年矣。 大众！ 先师像在这裏，先师毕竟在什么处？ 掷拂子曰：太郎当生。 (解脱长者：辜负还是不辜负？ ) 发布时间：2024-09-30 14:51:08 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/106488