标题：张秉全：法华经品题略解—法师品第十

内容：
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。

大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。

四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。

今经合受持为一,合解说为一,添加书写为五。

若别论,则四是自行,(即受持、读、诵、书写,是自行)解说一种是化他。

若通论,自轨五法,名自行法师,教他五法,名化他法师。

何以言之?

法者,轨则也。

师者,训匠也(教育、造就之义)法虽可轨,体(本身)不自宏,宏通在人。

五种通经,皆得称师。

举法成其自行,皆以妙法为师。

师于妙法,自行成就。

故名法师。

又:五种人,能以妙法训匠于他。

故举法名师,称为法师。

若自轨法,若法匠(造就)他,俱得称法师。

故以法师名品,此因缘释也。

约教者,四教各有能诠所诠,俱名为法。

各论自行化他,俱得称师。

今经唯在圆教。

就圆教五种(法师),若束(归纳)为四,即四安乐行。

又:束为三,即是三业,受持是意业,读诵、说,是口业,书写是身业。

别论,则口业是化他。

身意是自行。

通论,则三业自轨,即自行法师。

三业教他,即化他法师。

故言法师品。

又是三门。

行此五法,以自熏修,即福德门。

宏宣五法,广利益他,即化他门。

自修益彼,皆顺佛教,即报恩门。

别论,则自修报恩,名自行。

益彼,即是化他。

通论,则自轨轨他,皆称法师。

故言法师品。

又是三轨,读诵书写是外行。

即如来衣。

受持是内行,即如来座。

解说益他,即如来室。

自轨三法,亦名法师。

化他三法,亦名法师。

能行三法,大教宣通,堪为世间依止,故名法师品。

迹门第三流通,凡五品经。

不止利益当时,复能利益来世。

一法师品,二宝塔品,皆明宏经功深福重,利益广大。

三达多品,引往古宏经,彼我兼益。

以证功德深重。

四持品,八万大士忍力成者,此土宏经。

新得记者,此土宏经。

五安乐行品,外凡初心,欣斯胜福,(宏经胜福)见声闻畏惮,闻菩萨摈辱,虑己力弱,不能利益自他,便生退没之心。

佛为此等人,说安乐行品,依之宏法,不必顾虑危难困苦。

又法师品释尊自说宏经功福,命觅流通。

宝塔品,多宝及分身集佛,且证且助。

劝觅流通。

(宝塔证法华故来,分身助开宝塔故集。

)

发布时间：2024-10-25 14:04:00
来源：学佛网手机版
链接：https://www.xuefo.net.cn/106869