标题：圆瑛法师：圆瑛大师文集—杂感 内容： 圆瑛大师文集—杂感圆瑛大师著洪启嵩、黄启霖主编世界提倡素食会十周纪念宁波佛教分部成立七周感言印光大师生西一周年感言印光大师西归二周年纪念印光大师往生三周年纪念颂余了翁居士生西感言世界提倡素食会十周纪念佛说一切众生,本来是佛,祗因无明妄动,是为大咎。 从真起妄,迷上加迷,依惑造业,依业受报。 由因感果,以善恶而定升沉;随业受身,现轮回而招生死。 胎卵湿化,诸趣纷然;大小妍媸,群生复杂。 然形骸虽异,本觉之佛性无殊;人畜攸分,贪生之心理一致。 讵可以我强而欺彼弱,将他肉而养自身耶? 佛制戒律,第一戒杀,凡有命者,不得故杀,应生孝顺心、慈悲心;佛说此言,诚为大孝,佛以孝为戒,信不诬也。 吾人无始至今,生生皆有父母,六亲眷属,凡未了生死,未生极乐,难免有堕于畜道者。 既无天眼宿命之通,罔知罔觉;而行宰杀烹食之事,可痛可悲。 若是亲属杀而食之,则孝心何在? 试举一事以证之,昔日南京金耕县,有养驴家;子生三岁,而母即死,生平未有善业,遂堕驴身,即生其家,已十六年。 一日负粮食返,身老行迟,子怒而鞭之,皮破血流;驴顾其子,悲哭不已,子不知其为母也。 是夜神托梦告言,驴是汝母,因窃汝父四银,故堕作驴,今后勿痛鞭也。 子觉遂养驴终其身,不使荷负。 以此而证,故对畜类,应生孝心也。 又畜生改形易报,罪业使然,怕死贪生,与人何异? 蚊见扑则飞,鸡遇捉则奔,飞奔何为,图逃命也。 羊知杀则跪,牛入屠则哭,跪哭何故? 求饶命也。 想此凄惨情状,岂忍杀之食之,张生慈心也。 有谓天生万物以养人,故以食肉为应分。 岂知万物非指万畜,以米麦豆蔬等,乃谓之物,可以养人。 上天有好生之德,安有生畜养人之理? 世之杀生者,乃恃强欺弱,恣意杀害畜类,怀恨在心,终图报复;望勿贪口头滋味,而与畜生结下累世冤家。 古云:‘杀生直以自杀。 \’请味斯言,痛改前非。 世有邪说,谓畜生若不杀之食之,则日见其多,将有食人之患,此言望勿听信。 世间猫狗,杀食者少,亦不见如鸡鸭之多,足证其谬。 又杀生之因,能招杀伐之果。 古云:‘欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。 ’是知世界之大战,本由杀业酝酿而成,琉璃王之灭释种,起于食鱼之冤,可为确证。 世人每以食肉为荣,吃素为耻,如逢诞辰生子等日,广集亲朋,多设筵席,恣杀生灵,不肯营办素食,但顾自己之虚荣,不惜众生之身命。 岂知杀生庆生,因果相反,为祝自己长寿,竟令畜生夭寿,为庆自己一子生,竟令畜生多子死,凡有仁心,岂忍为之耶? 世界提倡素食会,本我佛慈悲宗旨,及儒教忠恕之心,深知畜类之义心仁性,不亚于人,鼋能怀物以诊疮,狐解临井而报德,可为明证。 故联合同志,提倡素食,藉弭杀机,保全物命。 果能由少而多,自近及远,推行全世界,人人戒杀素食,岂仅物类得免杀戮之灾,亦即世界可弭刀兵之劫,其造福于两间者,岂可得而思议哉! 兹逢十周纪念,勉竭枯禅,藉申祝祷云尔。 宁波佛教分部成立七周感言浙水汪洋,甬江澄湛,地擅东南之胜,人多钟毓之才。 三佛名区,四明古迹。 伽蓝林立,庄严之刹耸层霄;梵呗交宣,钟磬之声响幽谷。 思昌明佛学,寄长老组织机关;为培植人材,众僧界负担职责。 联络五邑,经历七周;体我佛之慈悲,立国民之教育,泯畛域之意见,扇平等之真风。 瑛末学下愚,谬膺选举,何异使尺鷃为大鹏;复荷欢迎,几等视驽骀如良骥。 曷胜愧赧,敢惜精神。 若谓进行,应尽其天职;欲期发达,当全仗乎维持。 谨撰数词,聊申微悃。 印光大师生西一周年感言世有不思议人,方能行不思议事。 人不思议,非凡愚所能测其本;事不思议,非浅学所能考其功。 世有不思议之人乎? 则印公大师是;世有不思议之事乎? 则劝修净土法门是。 夫净土法门,教源肇启于西干,法水漫流于东震;匡庐创建念佛莲社,海内闻风继起,成为净土一宗;递代相传,迄今不坠者,非有大心之士,乘愿再来,宏扬提挈,安能耀慧灯于昏衢,竖智幢于觉路哉? 是弘师称印公大心为三百年来一人,真无虚语也! 盖净土法门,至平易,至圆妙,我佛尚言是为难信之法;矧志性坚强,业习深重,难调难伏之娑婆众生,则其难信,更可想而知。 惟印公则自行化他,一本至诚,数十年如一日,自度则一句弥陀圣号,度人亦一句弥陀圣号。 由是而不信者信,既信者深信,深信者力行,力行者得度。 使苦海众生,咸登宝筏,前呼后应,提携接引,同趋向真实受用之安养国;讵非不思议人,方能行不思议事哉? 世相无常,有生必灭,法身不坏,无去无来,印公去年今日,为勉穷子,示现涅槃,悲心无尽,至德堪钦! 我等今逢印公生西一周之辰,非仅爇香燃灯,撰文赞叹,即为纪念也! 欲真纪念,必当以公志为志,公行为行,继公之后,宏阐净宗,自行化他,历久不倦,亦如印公之继彻祖之后,而重耀祖灯,是则名为真纪念,亦为真供养也。 印光大师西归二周年纪念夫茫茫宇宙,济济人群,托质两间,不无智愚之别,为人一世,难免生死之关,及其大梦俄迁,幻身已灭,多皆无闻于世。 而能留人之永远纪念者,或道德超著,或学问济世,或功德及人,三者必具其一而后可。 惟我 印光大师,由儒入释,三者悉备于一身;念佛修心,六字包罗乎万行;故能令人永久纪念也。 语其道德,则戒行庄严,念力坚定,三业清净,历证事理一心,一行圆成,深入念佛三昧,如大势至菩萨所云:‘都摄六根,净念相继,入三摩地。 ’道高德备,洵称末世津梁;腊长年高,堪作众僧矩范! 语其学问,则智慧弘深,性情忠直,博通三藏,智日朗耀于天;总持百家,慧炬腾辉于长夜;发于言论,著为文钞。 其开示于人也,直心直语,句句皆药石之谈。 其流通于世也,为偈为文,字字等珠玑之灿。 觉民导世,拭翳指迷。 具大辩才,上智下愚皆摄受;得正知见,佛法世谛以融通。 语其功德,则运智运悲,救灾救难;布衣粗食,宁节口体之供;舍物损资,不事衣钵之蓄。 自他等视,胞与为怀。 义粟仁浆,难众得资生之益;恩膏惠泽,灾黎怀感德之心。 其修持净土也,自行化他,数十年如一日,匪独面命耳提,亲承法益,乃至闻风仰德,感化殊多。 以此宏法利生,积功累行,机薪既尽,应火斯亡,乃于前岁今日,因圆果满,预知时至以西归;印坏文成,亲见佛来而接引;顶门现暖相,脸上带笑容;安养莲开,九品金台高蹈;阇维火化,五色舍利光芒,岁月如流,哲人已往。 兹届二周年纪念之辰,(圆瑛)欲追 先德,以阐净宗,故有三堂主人之称。 撰联云:‘求福求慧生净土,为人为法为证菩提。 ’凡于住持之寺,均有念佛堂之设,于皈依者,咸劝精修净业,以 大师之愿行,为我愿行,即所以纪念 大师也。 印光大师往生三周年纪念嗟呼世道日非,法门秋晚。 智灯寝耀,昏衢谁放光明;邪说竞兴,魔外乘机煽惑。 指象教如同故纸,将鱼目以混明珠。 浅识之流,多为疑误;有智之士,暗自悲伤。 慨哲人之已往,痛大法之将倾;岂肯安心于自利,还望乘愿以再来。 泛苦海之慈航,广行济渡;竖净宗之智帜,力事弘扬。 圆瑛愿步后尘,力荷净教,数年来宏化南北,开讲席凡数十会,莫不因势利导,指归净土;更著佛说阿弥陀经讲义,弥陀要解讲义,搜微索隐,禅精竭思,揭净宗之正旨,著念佛之法门,普劝修持,同生安养。 光阴荏苒,一转眼间,已届大师三周纪念,适讲楞严于白下,未克恭趋,聊吟四绝,敬爇心香一瓣,专申祷颂! 世道衰微正法危,纷纷异说各纷歧,狮弦一奏群音绝,犹忆灵岩我大师。 弹指西归已三年,娑婆犹未靖烽烟,阿谁能挽当前劫,望泛西方大愿船。 阎浮示迹八十年,不讲台贤不说禅,惟事持名修净业,高登上品紫金莲。 阇维舍利数谁知,古圣前贤亦有之,更有一宗奇特事,叩头方布现威仪。 颂余了翁居士生西感言了翁居士,身列茂才,富于文学,晚年信佛,归心净土,解行相应,道学双优。 主持佛学半月刊,曾经十稔,不好奇而立异,不偏袒而徇私,命笔措词,一味平实。 当此世事日非,益厌娑婆之浊恶,愈慕极乐而思归。 忽闻灵岩印光大师,一代净宗尊宿,预知时至,蒙佛接引往生;即欲步厥后尘,一一遗嘱分明,身后要从火葬,免占人间土地;遂一心念佛,吉祥而逝,堪为居士界立一模规! 谨为颂曰:开道灵岩印大师,预知时至赴莲池,追踪芳迹留遗训,撒手西归也太奇。 发布时间：2024-11-21 11:37:56 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/107267