标题：传喜法师药师经讲记第八集

内容：
有了佛法平凡物也能变得神圣乐是指能让人身心愉悦的声音。

声音，有四大种地水火风发出的声音，有有情的声音：人声，鸟声，猪马牛羊声佛法对声音研究得很透彻，甚至可以借助四大种的声音，来传扬我们有情的心愿。

比如说钟声，寺院的钟发出的是金属的声音，但因为上面刻有经文和咒语，以及诸佛的大愿，虽然敲的人有可能还是凡夫，但它发出的却是圣人的声音，这就是钟声。

佛法能赋予无情物以有情，平凡物也能变得神圣，这是佛法的奇妙。

生命之树从广严城这个空间，再到乐音树，实际上就进入一个生命的甚深状态，药师法门就已经打开了。

所以乐、音、树这三个字，从修行上讲，乐是气息、呼吸；音是心法的知见和见地；树是安住在一个正知见的、呼吸有素的生命。

这个树是生命之树。

乐的繁体字即是乐，跟药师佛的药是很像的。

只不过药上面还有个草字头。

古时候，乐通假药，读音是乐（yo），乐是可以治病的。

从唐密来解释广严城从唐密来讲，广严城和乐音树都是比喻。

广严代表众德圆满，庄严无比，以此城的繁荣来譬喻大乘佛法的兴盛与亨通。

乐音暗指众生自己身心内本有的真空大乐。

不晓外界有染的事物，完全安住在无杂的纯粹之中。

所以广严城和乐音树是唐密当中的一种器界观。

广严城为器，就像地水火风空的坛城一样，清净的地大、清净的水大、清净的风大、清净的火大、清净的空大。

佛法可以转化宇宙的基本元素地水火风，惟有佛法能够认识到地水火风，它本身是清净的。

就好像说世上本无事，世界本来是清净的，地水火风是清净的，但是我们不觉悟的人就会把清净的四大染污掉，然后混乱地组合起来。

就像小孩子搭积木，弄得乱糟糟的，满地都是。

如果这个小孩子懂事了，开始知道积木可以按照图形搭，他就能搭出一个很美的建筑，连我们大人都会很欣赏。

我们要做一个觉悟的孩子，能够合理地组合地水火风。

五轮塔就是地水火风最优美的组合，最和谐的形式。

五轮塔既存在于宇宙中，也存在于我们的生命体内。

所以广严实际上代表器。

器是什么？

就叫胎藏。

里面的内容是金刚，金刚为界。

所以，唐密的精华就是胎藏界和金刚界。

当我们能领悟到这个清净的器世界，然后再能够觉悟到我们的佛性如金刚之后，两者一融合，这就是最完美的精神和最完美的肉体相结合。

请问我们能不能即身成佛？

就可以即身成佛。

广严的更深一层含义广严的更深一层含义，是从痛苦的根源中解脱出来。

所以《药师经》于此处宣说，是为了彰显药师如来救拔诸苦之能和利益烦恼众生的广大功德，也证明修持此经，修持药师法门，可以对治我们的一切根本烦恼，解决现在未来的一切业缘障碍，最终趋于究竟的解脱。

文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺

发布时间：2024-12-02 12:31:54
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