标题：宣化上人：十祖 胁尊者

内容：
十祖胁尊者尊者,中印土人。

因随父谒九祖,父曰:「此子处胎六十岁,因名难生。

尝有仙谓,此儿非凡,当为法器。

今遇尊者,可令出家。」祖即为落发授具。

羯磨之际,祥光烛座,仍感舍利三七粒现前。

自此精进忘疲,胁不至席,人遂号为胁尊者。

后祖付以大法,尊者得法已,行化至华氏国,转付法于富那夜奢。

即现神变,而入涅槃,化火自焚。

四众各以衣裓盛舍利,随处建塔。

赞曰胁不至席 于道何切 满座祥光 冲破铁壁地摇六震 眉横鼻直 千古万古 为人天则或说偈曰 ◎宣公上人作胁不着席行力坚 以身作则示垂先松柏耐寒人仰慕 日月普照各开颜高风亮节无伦比 大志伟愿有谁全古今中外皆蒙润 祥光瑞霭众所瞻白话解尊者,中印土人:十祖胁尊者是中印度的人。

怎么叫胁尊者呢?

他就是打坐的地方不着席;他不像我们这个果童,坐坐就躺下了,不是那样子的。

他若坐在那儿,胁就不着席,一般人就叫他「胁尊者」。

因随父谒九祖,父曰:他随他父亲去见九祖,他父亲就说了:「此子处胎六十岁,因名难生:他在胎里头六十年。

你看看!

这不容易生,六十年才生出来,你说是不是不容易生?

好像中国的老子,在母亲肚里八十年,所以叫「老子」,这比他还多二十年。

尝有仙谓:此儿非凡,当为法器。

今遇尊者,可令出家:曾经有仙人说,这个小孩子不是一个普通尿床的小孩,是一个不尿床的小孩子,将来会做法门的一个器皿。

现在遇到九祖您了,我现在就叫他出家。」祖即为落发,授具:九祖就给他落发,授具足戒了。

羯磨之际,祥光烛座,仍感舍利三七粒现前:在传戒正说三番羯磨的时候,有祥光照着烛台座上,感应到舍利三七粒现前,三七二十一,也就是有二十一颗舍利现前。

自此精进忘疲,胁不至席,人遂号为胁尊者:因为这样,所以他受戒之后,就精进得忘了疲倦。

我们修行修行,就疲倦了,而他不知道疲倦,他的胁从来也不靠到席子上。

所以一般人称他为「胁尊者」。

后祖付以大法:以后九祖就传给他心印的法门(注1)。

尊者得法已,行化至华氏国,转付法于富那夜奢:十祖受印证,得到传法之后,就到华氏国去。

华氏国,这是印度的一个国名。

十祖就传法给富那夜奢尊者了。

即现神变,而入涅槃,化火自焚:随即就现出来十八变,入涅槃了。

又化出三昧火,把自己烧了。

四众各以衣裓,盛舍利,随处建塔:四众──优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼,纷纷以衣裓盛他的舍利,并在各处造塔供养。

赞曰胁不至席,于道何切:他胁不着席,修行是特别恳切,再没有那么恳切了!

满座祥光,冲破铁壁:满座都现出祥光,就像把铁壁都给冲破了。

地摇六震,眉横鼻直:这个地都震了,有六种震动。

眉毛是横的,鼻子是直的。

你看他鼻子是直的?

眉毛是横的?

你们各位眉毛是横的、是直的?

鼻子是直的、是横的?

我算不过来这个数目,你们大约自己知道。

千古万古,为人天则:千古万古以来,他都是作人天的一个法则。

或说偈曰胁不着席行力坚:为什么他胁不着席?

就因为他修行的行力很坚固。

以身作则示垂范:他以身作则,给大家做一个好榜样。

松柏耐寒人仰慕:松树、柏树无论怎么样冷,它们都不怕,所以人就很仰慕松柏的坚毅,觉得松柏是非常好的。

日月普照各开颜:日月光普照,无论谁都很欢喜的。

高风亮节无伦比:这种的修行,这种很清高的道风,很美好的节操,没有人能比的。

大志伟愿有谁全:这种大志气、大愿力,有哪一个能完全、能不缺呢?

古今中外皆蒙润:古今中外的人,都受到他的教化、润泽。

祥光瑞霭众所瞻:他这种的道风,就好像祥光瑞霭,使得大家都瞻仰他。

──宣公上人一九七八年三月十日讲解注1:九祖付十祖之传法偈见《景德传灯录》与《指月录》──真理本无名 因名显真理受得真实法 非真亦非伪

发布时间：2025-01-28 12:01:46
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