标题：宣化上人：六祖弥遮迦尊者 内容： 六祖弥遮迦尊者尊者,中印土人。 初学仙法,因五祖至彼国,尊者瞻礼,曰:「昔与师同生梵天,我遇仙人授我仙法,师逢佛子修习禅那。 自此,报分殊途,已经六劫。」祖曰:「支离累劫,诚哉不虚! 今可舍邪归正,以入佛乘?」尊者曰:「今幸相遇,非宿缘耶? 愿师慈悲,令我解脱。」祖即与剃度授具,付以大法。 尊者得法已,游化至北天竺国,付法与婆须密。 即入师子奋迅三昧,踊身高七多罗树,却复本座,化火自焚。 赞曰一悟宿因 脱尽知解 归正舍邪 两彩一赛师子奋迅 是何三昧 千古悠悠 清风遍界或说偈曰 ◎宣公上人作学仙学佛虽殊途 时节因缘待成熟偶然相逢原宿定 历劫分散未尽疏一旦契合全道果 万古常融是真如吾辈为何无感应 凡心难断沉爱湖白话解尊者,中印土人,初学仙法:六祖弥遮迦尊者,是中印度人,起先他学出玄入牝,修神仙的法门,当时他是八千个仙人中的上首。 因五祖至彼国,尊者瞻礼曰:昔与师同生梵天,我遇仙人授我仙法;师逢佛子,修习禅那,自此报分殊途,已经六劫。 因为五祖到他的国家去,弥遮迦尊者就向他顶礼,说:「我往昔和师父您一同往生到大梵天上。 后来我遇到阿私陀仙人,传给我修仙的法门;师父您就遇着佛的弟子,修习禅定。 由此,我们两个人就生了死、死了生,走的路不一样,受的果报也不一样了! 已经有六劫这么长的时间了。」殊途,就是走的路不一样。 祖曰:支离累劫,诚哉不虚! 今可舍邪归正,以入佛乘。 五祖就说了︰「你说的话是真的! 我们分别那么多劫了。 现在你可以舍你那个邪道,归正道,入到佛乘来了。」支离累劫,就是分别那么多劫了。 尊者曰︰今幸相遇,非宿缘耶? 愿师慈悲,令我解脱。 弥遮迦尊者就说:「我们现在很幸运地相逢了,这岂不是往昔的缘呢? 以前阿私陀仙人就已经为我授记说︰『六劫后,你会遇到你以前的同学,度你获得无漏果。』愿师父您发慈悲,令我也得到解脱。」祖即与剃度,授具足,付以大法:五祖提多迦尊者就马上为他剃度,授具足戒,传给他佛的心印法门(注1)。 尊者,得法已,游化至北天竺国,付法与婆须密:六祖得法之后,就各处教化众生,游化至北天竺时,付法给婆须密尊者。 即入师子奋迅三昧,踊身高七多罗树,却复本座,化火自焚:然后就入到师子奋迅三昧,踊身虚空,跳得有七多罗树那么高;又回到自己的座位上,用三昧真火──这个定火,把自己烧了。 赞曰一悟宿因,脱尽知解:弥遮迦尊者一悟到往昔的这种因缘后,就没有一个普通的知,和一个普通的见解了。 归正舍邪,两彩一赛:他皈依正教,舍弃邪教,这「两彩一赛」,就是把佛教和道教两样一比较。 师子奋迅,是何三昧:这个师子奋迅,是什么三昧呢? 千古悠悠,清风遍界:千古这么长的时间,这个祖师的清风,还是周遍法界。 或说偈曰学仙学佛虽殊途:学仙、学佛,这两条道路虽然不同,但是──时节因缘待成熟:时候到了,他跑路跑得远、跑得够了,又会跑回来了! 所以时节因缘有成熟的时候,他还是一样回来。 偶然相逢原宿定:五祖和六祖两个人相见,这都是宿世有因缘,都有一定的。 历劫分散未尽疏:虽然分散了好几个大劫,但是他们还是认识,还是自己知道自己。 一旦契合全道果:一旦两个人相合,道果就都修成了。 万古常融是真如:万古常融的就是这个真如自性。 吾辈为何无感应:我们为什么不成道呢? 凡心难断沉爱湖:因为我们这个凡心不容易断,总在情爱的湖里头转,在那里边游泳。 ──宣公上人一九七七年十一月十三日讲解注1:五祖付六祖之传法偈见《景德传灯录》与《指月录》──通达本心法 无法无非法悟了同未悟 无心亦无法话解尊者,中印土人,初学仙法:六祖弥遮迦尊者,是中印度人,起先他学出玄入牝,修神仙的法门,当时他是八千个仙人中的上首。 因五祖至彼国,尊者瞻礼曰:昔与师同生梵天,我遇仙人授我仙法;师逢佛子,修习禅那,自此报分殊途,已经六劫。 因为五祖到他的国家去,弥遮迦尊者就向他顶礼,说:「我往昔和师父您一同往生到大梵天上。 后来我遇到阿私陀仙人,传给我修仙的法门;师父您就遇着佛的弟子,修习禅定。 由此,我们两个人就生了死、死了生,走的路不一样,受的果报也不一样了! 已经有六劫这么长的时间了。」殊途,就是走的路不一样。 祖曰:支离累劫,诚哉不虚! 今可舍邪归正,以入佛乘。 五祖就说了︰「你说的话是真的! 我们分别那么多劫了。 现在你可以舍你那个邪道,归正道,入到佛乘来了。」支离累劫,就是分别那么多劫了。 尊者曰︰今幸相遇,非宿缘耶? 愿师慈悲,令我解脱。 弥遮迦尊者就说:「我们现在很幸运地相逢了,这岂不是往昔的缘呢? 以前阿私陀仙人就已经为我授记说︰『六劫后,你会遇到你以前的同学,度你获得无漏果。』愿师父您发慈悲,令我也得到解脱。」祖即与剃度,授具足,付以大法:五祖提多迦尊者就马上为他剃度,授具足戒,传给他佛的心印法门(注1)。 尊者,得法已,游化至北天竺国,付法与婆须密:六祖得法之后,就各处教化众生,游化至北天竺时,付法给婆须密尊者。 即入师子奋迅三昧,踊身高七多罗树,却复本座,化火自焚:然后就入到师子奋迅三昧,踊身虚空,跳得有七多罗树那么高;又回到自己的座位上,用三昧真火──这个定火,把自己烧了。 赞曰一悟宿因,脱尽知解:弥遮迦尊者一悟到往昔的这种因缘后,就没有一个普通的知,和一个普通的见解了。 归正舍邪,两彩一赛:他皈依正教,舍弃邪教,这「两彩一赛」,就是把佛教和道教两样一比较。 师子奋迅,是何三昧:这个师子奋迅,是什么三昧呢? 千古悠悠,清风遍界:千古这么长的时间,这个祖师的清风,还是周遍法界。 或说偈曰学仙学佛虽殊途:学仙、学佛,这两条道路虽然不同,但是──时节因缘待成熟:时候到了,他跑路跑得远、跑得够了,又会跑回来了! 所以时节因缘有成熟的时候,他还是一样回来。 偶然相逢原宿定:五祖和六祖两个人相见,这都是宿世有因缘,都有一定的。 历劫分散未尽疏:虽然分散了好几个大劫,但是他们还是认识,还是自己知道自己。 一旦契合全道果:一旦两个人相合,道果就都修成了。 万古常融是真如:万古常融的就是这个真如自性。 吾辈为何无感应:我们为什么不成道呢? 凡心难断沉爱湖:因为我们这个凡心不容易断,总在情爱的湖里头转,在那里边游泳。 ──宣公上人一九七七年十一月十三日讲解注1:五祖付六祖之传法偈见《景德传灯录》与《指月录》──通达本心法 无法无非法悟了同未悟 无心亦无法 发布时间：2025-01-28 14:21:47 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/108324