标题：智者大师：观心论(并序)(亦名煎乳论) 内容： 观心论(并序)(亦名煎乳论)天台修禅寺沙门智者述问曰。 佛经无量。 论亦甚多。 弘法之人诜诜盖世。 听受之众无处不有。 是则法雨普津四众。 露润利益无边。 何所见闻。 更何利益而造斯论。 答曰。 如所问言。 佛经无量论亦甚多。 是事共知。 但弘法之人为利物故多施加水之乳。 致令听受之者失真道味。 四众转就浇离。 致使信心之者渐歇薄谈。 将恐深广大法不久停留。 众生眼灭失正法利。 是以闲生悲伤烦究难忍。 不惟凡浅寡闻少见。 欲助鹦鹉。 奋其翅力。 辄承三宝力。 欲作斯论也。 问者欲知作论者。 大意有二。 一者自责为诸学徒。 二者外诸四众脱能信受亦可传之。 略以偈答曰大师将涅槃慈父有遗属四念处修道常依木叉住我等非佛子不念此遗属乘缓内无道戒缓惧三途由不问观心令他信渐薄乌鸦不施道岂报白鸦恩非但田不良无平等种子法雨若不降法种必燋枯各无来世粮失三利致苦大法将欲颓哀哉见此事为是因缘故须造观心论平等真法界无行无能到若能问观心能行亦能到即是四念处能依木刃戒乘急内有道戒急生人天此是真佛子不乖慈父属天龙皆庆喜一切岂不欣能报白鸦恩普施乌鸦食既有好良田有平等种子法雨应时降法种皆生长各有未来资俱获三利益为是因缘故须造观心论诸来求法者欲闻无上道不知问观心闻慧终不发诸来求法者欲思无上道不知问观心恩慧终不生诸来求法者欲修无上道不知问观心修慧终不成诸来求法者欲修四三昧不知问观心困苦无所获诸来求法者多听得言语不知问观心未得真实乐诸来求法者修三昧得定不知问观心盲禅无所见诸来求法者欲忏悔众罪不知问观心罪终难得脱诸来求法者意欲离烦恼不知问观心烦恼终不灭诸来求法者本为利益他不知问观心退转令他谤诸来求法者欲兴显佛法不知问观心退还大行损如此众得失非偈可具陈有此诸得失无人觉悟者为是因缘故须造观心论末代修观心得邪定发见辩才无穷尽自谓人间宝无知者鼻嗅野孤气冲眼举尾共脚行次第堕坑殒为是因缘故须造观心论守鼻隔安般及修不净观安般得四禅不免泥梨业不净谓无学覆钵受女饭设得随禅生堕长寿天难为是因缘故须造观心论依事法用心无慧发鬼定显异动物心事发坏佛法命终生鬼道九十五眷属像法决疑明三师破佛法为是因缘故须造观心论内心不为道邪谄念名利诈现禅坐相得名利眷属事发坏他心毁损佛正法此是扇提罗死堕无间狱为是因缘故须造观心论说法得解脱听法众亦然不知问观心如贫数他宝说者问观心无说则无示听者问观心无问亦无得为是因缘故须造观心论戒为制心马虽持五部律不知问观心心马终不调律住持佛法解外不解内净名呵上首乃名真奉律为是因缘故须造观心论诵经得解脱非为世财利若能问观心破一微尘中出大千经卷受持读诵此闻持无遗忘心开得解脱为是因缘故须造观心论观他修供养兴显安行人密心为自利猗托以资身坏他喜舍善驼驴以偿人若能问观心即如驼骠也为是因缘故须造观心论诸道各有法了不自寻研忽窥[門@俞]释教动经十数年非但彼法拙亦有谋坏心此是迦毗梨仙圣岂听然为是因缘故须造观心论富贵而无道多增长憍逸若能问观心得真法富贵虽高而不危虽满而不溢不着世富贵心常在道法为是因缘故须造观心论贫贱多奸谄窥[門@俞]造众恶现被王法治死堕三恶道若能问观心即安贪养道有道即真贵无为即富乐为是因缘故须造观心论四众皆佛子无非是法亲因执善法诤遂结未来怨若能问观心和合如水乳皆师子之子悉是旃檀林为是因缘故须造观心论年衰身带病眼闇耳渐聋心昏多忘漏年不如一年死王金翅鸟不久吞命根一旦业绳断气绝岂能言为是因缘故须造观心论稽首十方佛深悲观心者劝善谛观察发正觉妙乐稽首十方法深悲观心者劝善谛观察得真法免苦稽首十方僧若能善观察入大和合海欢喜心无量稽首龙树师愿加观心者令速得开晓亦加舍三心今承三宝力起三十六问其门诸细门对事难可数若观一念心能答此问者当知心眼开得入清凉池不能答此问奈何盲冥也少义尚不见那得行大道哀哉末法中无复得道者设令有三数宁别此问也故生悲愍心归命礼三宝作此问心论令观者开朗愿诸见闻者莫生疑谤心信受勤修习必获大利法问曰。 何故作此问观心论。 答曰。 末世数宝贪人本不预此言若禅坐观行之者。 但安心鼻隔不净安般。 此亦面墙。 何可论道。 诸有观心入道得定生倒解。 辩说无穷。 自谓人间之宝。 岂知邪慢炽然也。 今作此问。 若句句不知。 何得未得谓得未证谓证。 法华劝持品。 佛说此人难可化度。 又常不轻品。 威音王如来去世之后。 如此人类甚多非一。 复次伤念。 一家门徒随逐积年看心稍久远。 遂不知如此研穷问心。 是以不染内法。 着外文字。 偷记注奔走。 负经论而浪行。 何不施语言置文破一微尘读大千经卷。 念此迷徒随逐累载。 空无所获。 脱一旦冥目谁复示之。 以是因缘悲切转至。 故作斯论也。 摩诃般若波罗蜜经明四十二字门。 初云。 若闻阿字门。 即解一切义。 所谓一切法初不生也。 龙树并造中论释摩诃衍论。 正意以不生等八不开论端。 用一偈释初不生。 云诸法不自生。 亦不从他生。 不共不无因。 是故说无生。 今但约观初自生一句。 起三十六问。 若于观心能答此问无滞碍者。 当知此行人六种即中入观行。 五品弟子中即是入初随喜心位。 故经云。 乃至闻一偈。 通达无量义。 次第如法说。 月四月至岁也。 论曰问观自生心云何四不说离戏论执诤心净如虚空问观自生心云何是魔行业烦恼所系三界火宅烧问观自生心云何是外道诸见烦恼业流转于六道问观自生心云何是三乘拙度断见思出三界火宅问观自生心云何是巧度三乘不断结得入二涅槃问观自生心云何是别教求大乘常果菩萨断别惑问观自生心云何圆教乘不破坏法界住三德涅槃问观自生心云何为涅槃修四种三昧得真无生忍问观自生心云何巧成就二十五方便调心入正道问观自生心云何知因缘起十种境界成一心三智问观自生心云何知十境各成十法乘游四方快乐问观自生心云何不住法入初发心住及四十二位问观自生心云何成六度能得诸三昧及诸陀罗尼问观自生心云何得六通用四种行化四辩四挂碍问观自生心云何得相好成真应二佛对缘如镜像问观自生心云何具十力及四无所畏内外照团圆问观自生心云何观于心能得十八种不共世间法问观自生心云何得大慈大悲三念处愍众无异相问观自生心云何巧方便成就诸众生严净一切刹问观自生心云何于一心庄严菩提树建清净道场问观自生心云何坐道场现四种成佛赴机无差降问观自生心云何转四教清净妙*轮一切得甘露问观自生心云何现四佛四种涅槃相究竟知无余问观自生心云何知依正四土天器同而饭色有异问观自生心云何于此心见一切根缘通达无挂碍问观自生心云何知悉檀无形无所缘现形广说法问观自生心云何知渐顿秘密不定教一音说此四问观自生心云何知四教各开出四门及一切法门问观自生心云何于四教四门十六门作论通众经问观自生心云何住智定普入十法界广利诸众生问观自生心云何知四土用教有增减普利一切众问观自生心云何知此心具一切佛法无一法出心问观自生心云何知此心即平等法界佛不度众生问观自生心云何知此心法界如虚空毕竟无所念问观自生心云何无文字一切言语断寂然无言说今约观一念自生心。 略起三十六问。 问外观心人及久相逐眷属行四种三昧者。 彼观心者若能一一通达。 当生心佛想亲近受行如四依也。 门徒眷属若于此无滞。 是真因行。 真是法王子孙。 绍三宝种使不断绝。 若不能于观一念自生心一一念答此问者。 即是天魔外道眷属。 为彼所驱驰。 方处三界牢狱未有出离之故也。 若心不燧欲求勉出者。 必堕三乘三恶道坑。 自断法身慧命。 诛灭菩提眷属。 是真破佛法国。 已亡大乘家。 哀哉哀哉。 知大等奈良何也。 若观自生心得失如此。 观他生共生无因生亦然也。 顺相门中爱声色。 逆相门中数非数。 不肯相遂入泥梨。 三界中间难可度。 度与不度妙难思。 迷情顺相者多疑。 不服醍醐无价药。 狂心遂涅槃若为。 复显相门中说四三。 三轮四教从情释。 不肯相遂入阿鼻。 致使五分寻踪迹。 非踪非疏非五分。 三谛三观在其中。 凡情不能巧决了。 盲心执见尽言空。 隐相门中形色绝。 三四调和十二门。 不肯随情起贪爱。 若为方便破魔怨。 贪爱魔怨是佛母。 亦是三身本际深。 各各随情立名字。 有凡名为五隐相。 终日忍饥非节食。 终日忍寒非苦行终日少欲不乖贪。 终日行慈夺他命。 终日畏罪转行非。 终日求医弥益病。 终日布施更增悭。 终日断嗔三毒盛。 难思议难思议。 团团明月无增减凡情颠倒见盈亏纵复回光照西域于其更理未曾移巧用巧妙巧度物不作怨家不作佛法身巧用妙难思借问定从何处出 发布时间：2025-02-05 13:48:24 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/108488