标题：谛闲法师：拜佛时心不诚拜了也是白搭

内容：
第一大愿：礼敬诸佛。

普贤菩萨自己礼敬诸佛，是为行；希望大众各各礼敬诸佛，是为愿。

愿与行，二而一、一而二也。

礼敬诸佛者，即俗称拜佛。

普贤菩萨拜佛，欲人人皆如彼拜佛。

普贤菩萨所礼敬者，尽法界、遍虚空诸佛，皆是当人自心之佛。

佛者，觉也，自觉、觉他。

自觉我身根前有诸佛，诸佛前皆有我身；是故一一尘刹中皆有佛，一一佛前皆有普贤，一一普贤皆悉合掌礼拜。

则一普贤之身遍入一切普贤身内，一切普贤皆摄归一普贤身内。

盖以行愿力故，深心信解，如对目前。

大经云：一切法无生，一切法无灭；若能如是解，诸佛常现前。

诸者，不一之称。

此界、彼界，十方三世一切佛，故谓之诸佛。

过去佛为已成之佛，未来佛即在目前，现在我们大众人人皆是。

何以故？

一切众生皆有佛性故。

礼敬者，由心恭恭敬敬，运于身口，而遍行礼拜。

不然，谓之慢拜。

身虽拜跪，口虽持名，而心则重重妄想，是名为礼拜，实则功德微少。

普贤行愿除有慢障，必起敬意，统身、语、意业。

以身业敬者，为显佛有天眼通故；以语业敬者，显佛有天耳通故；以意业敬者，显佛有他心通故。

常修礼敬，一心不乱，五体著地，深入法性，离能所相。

即说偈曰：能礼所礼性空寂，感应道交难思议；我此道场如帝珠，阿弥陀佛影现中；我身影现弥陀前，头面接足归命礼。

是则内佛外佛，同一实相；随一一礼，若佛若礼，重重无尽。

上言法界即我自心，我心即法界。

我欲礼敬诸佛，须先放下万念，清清净净。

在一拜中，一面观想，一面念：一心顶礼本师释迦牟尼世尊及十方三世一切诸佛。

又：一心顶礼西方安乐土大慈大悲阿弥陀佛及十方法界常住诸佛。

经云：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。

吾人心中忆佛，名为修慧；身跪口念，名为修福。

福慧双修，则礼敬之事毕矣。

普贤如是礼敬，即为普贤行愿。

普贤不在外求，而在各人心中求。

普贤乃众生心中之普贤，众生乃普贤心中之众生。

普贤心、释迦心、众生心、菩萨心，无二无别，以心体同故。

行普贤，愿亦普贤；行非普贤，愿亦非普贤。

推言之，心向诸佛如来，我心即诸佛如来；心不向诸佛如来，我心即非诸佛如来。

何以故？

是心是佛，是心作佛。

普贤礼敬诸佛，是普贤行，是普贤愿；我礼敬诸佛，是我行，是我愿。

或曰：拜佛谁不能拜？

双手合掌，两足著地，何难之有？

殊不知无心拜佛，状若舂米，拜如不拜，获益甚微。

必也内存至诚，使身、口、意三业统一；如此拜佛，则感应道交、不可思议。

山僧从前最喜拜佛，因庚申年六十三岁患痰湿入筋络病，不能坐立跪拜，但作观想礼佛。

后因体力渐衰，或起立难，不行跪拜，而行坐拜：心中观想，若对西方三圣，恭恭敬敬，与跪拜无异。

即如吾人旅行在舟车中，或病卧床榻上，不能身向西上，皆堪作观拜跪，如对西方佛前而礼敬之此皆拜佛法门。

依此实行，功德无量；否则，粗心慢拜，功德即少。

何以故？

我心恭敬，则佛心显；不恭敬，则妄想多。

妄想乃众生心，非佛心也。

发布时间：2025-02-14 14:31:39
来源：学佛网手机版
链接：https://www.xuefo.net.cn/108691