标题：智谕法师：净土法门重行不重解

内容：
净土法门,教理甚深。

佛无问自说,并且说,如此法门,是一切世间难信之法。

法华经说,诸法实相,唯佛与佛乃能究尽。

约诸法来说,佛说,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀,今现在说法。

约实相来说,说西方,十方皆是西方。

为什么呢?

于一真法界之中,一即一切。

所以净土法门甚深,不是像一般人所料想的那么浅显。

佛把甚深之法,以大方便来说。

固然是净土法门,教理甚深,但是,净土法门,重行不重解。

所以大家念佛的时候,不要把教理放到心里去思惟。

把你了解的一切放下,单提一声佛号。

如果是你念佛期间,还去思惟甚深道理,那都是独头意识,是妄想。

无量劫来你落入生死,就是这种妄想造成。

所以,佛号一起,重于修行,打断生死流。

千万不可念佛之间还去想道理,想教理。

净土法门重于行,行有三种方便。

大家都知道,就是信、愿、行。

信是信有阿弥陀佛,信有西方极乐。

愿是愿见阿弥陀佛,愿生西方极乐国土。

行是持念佛名,好象失乳之儿,声声呼唤母亲。

信愿行虽然是三种方便,可是摄归一心。

所以大家,一心信阿弥陀佛,一心信念佛即得往生,不作余杂想。

一心愿见阿弥陀佛,一心愿生西方极乐,不作余杂想。

一心称念阿弥陀佛名号,如子呼母,不作余杂想。

信愿行导归一心,不作余杂想,称为善心一处住不动,这也就是善思惟。

如此法门,和宗门下有相近似之处。

禅宗说思惟修,净土法门就是一心念佛,不作余杂想,近似禅宗的思惟修。

可是略有不同之处。

思惟修的境界是「山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村」;净土念佛法门所修的是「归家罢问程」。

山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村,那是路上风光;归家罢问程,就是已经回到家中了,不必再问路程了,这种法门,直透本地风光!

初学念佛,是如此修,信愿行摄归一心。

往生极乐以后,也是信愿行摄归一心。

究竟成就阿耨多罗三藐三菩提,还是信愿行摄归一心。

所以古德讲,一句佛号念到底。

不同其它法门。

不须要另换题目。

可以直证实相,直入法界。

本来,在一真法界之中,一切法即一法,没有差别,因为众生根机高低不平,佛才说无量法门。

无量法门,即是一法;一法,即是无量法门。

无量法门为诸法,一法为实相。

无量即一,诸法实相;一即无量,实相诸法。

大家念佛之间,以行为主,不可思惟其理。

你起思惟心,皆是生死流。

只许你摄心念佛,心外更无一法。

思惟教理,是引导你修行,修行若起,千万不要再思惟道理了。

大海水无量无边,牛饮一斗,苍蝇喝,只喝一滴,都得饱满。

大家念佛也是这样,各随其量,各尽其力,能摄取多少,摄取多少。

总要知道,一心生万法,万法归一心。

虽入万法,不可执着,如果你还思惟道理、执着的话,是遍计执。

不执着,一心修行念佛,直入实相。

古德说,念佛法门,可以直入无为。

直入无为就是直证实相,直入法界。

如此法门,甚深究竟,佛以大慈悲心,以大方便来说。

所以大家修的时候,佛号一起,一切杂念皆消。

不念余法,只念弥陀。

所以,这个法门,也近似禅宗的思惟修,可是比思惟修方便究竟。

证的果位很深。

经上说,彼国众生,多有一生补佛处者。

一生成佛,岂得不深?

今天讲到此地,现在大家开始念佛。

南无阿弥陀佛

发布时间：2025-03-05 13:54:40
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