标题：达照法师：生命的本性应该是具足一切的 内容： 本次法语学修重点△天台宗有一个很重要的理论叫做性具善恶，本来我们从修行的角度来说诸恶莫作，众善奉行，超越善恶你才能得解脱。 △智者大师悟到的道理告诉我们说：善恶怎么能可以脱离呢？ 不可以脱离。 你只是不要粘着，住在那里，被它困住，那就是你生命的庄严。 △在对立的世界里面，一般的修行以为：我把九法界的痛苦烦恼都断尽了，我最后成佛。 智者大师说，那个叫别教。 △什么叫别教呢？ 说你自己一个佛高高在上，把九法界的都扔掉了，那叫孤调解脱（系贬称习小乘者之解脱。 即指仅顾及调度自己身心，以从迷境解脱；与自了汉为同类用语。）。 自己一个人调很高，但是你很孤独，没人陪你玩了，九法界全给扔光了。 所以说这样的生命，其实是不圆满的生命。 △那什么样的生命才是圆满呢？ 你成佛了以后，九法界都还跟你在一起，没有哪个法界舍弃，只是地狱法界这些隐藏在背后了，佛的法界最圆满表现出来了，如此而已。 所以佛他可以到九法界去度众生，千百亿化身啊，自在无碍！ △那佛既然不生不灭，那为什么在人间还是有生有灭？ 所以，就可以证明成佛就是把你生命的所有真相全部搞通了，了如指掌了，说唯佛与佛乃能究竟诸法实相，生命所有真实的相都已经明了，都已经能够自在。 △换句话说：我下地狱，我也自在；我成人天，我也自在；我成佛也自在，我度一切众生也不觉得难受。 你这样的生命才叫圆满。 所以他说生命的本性应该是具足一切的，只有具足一切的生命，他才是一个圆满自在的生命。 那么只有圆满具足了以后，然后你想怎么呈现就怎么呈现，彼此还是共通互融。 天台宗有一个很重要的理论叫做性具善恶，本来我们从修行的角度来说诸恶莫作，众善奉行，超越善恶你才能得解脱。 对不对？ 一步步往上。 智者大师悟到的道理告诉我们说：善恶怎么能可以脱离呢？ 不可以脱离。 你只是不要粘着，住在那里，被它困住，那就是你生命的庄严。 要不然人世间这个美从哪里来，美完全是靠丑来衬托的，没有丑那就没有美可言，所以美和丑本身没有本质上的区别。 善和恶也是一样，所有的善都是恶衬托出来的，如果没有恶，善就无从可言。 在对立的世界里面，一般的修行以为：我把九法界的痛苦烦恼都断尽了，我最后成佛。 智者大师说，那个叫别教。 什么叫别教呢？ 说你自己一个佛高高在上，把九法界的都扔掉了，那叫孤调解脱。 自己一个人调很高，但是你很孤独，没人陪你玩了，九法界全给扔光了。 所以说这样的生命，其实是不圆满的生命。 那什么样的生命才是圆满呢？ 你成佛了以后，九法界都还跟你在一起，没有哪个法界舍弃，只是地狱法界这些隐藏在背后了，佛的法界最圆满表现出来了，如此而已。 所以佛他可以到九法界去度众生，千百亿化身啊，自在无碍！ 地藏王菩萨在地狱里面度众生，就是众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。 就像释迦牟尼佛，他在人间来度我们的时候，他示现的还是印度一个老比丘的身份，还是个人，他这个人只是说比常人，用我们人世间的标准说，他比常人要高很多，要漂亮很多，要庄严很多。 但是比起天人来说，那还是很丑陋的，不同的这个维度啊，而且佛也有最后生老病死的整个过程。 那佛既然不生不灭，那为什么在人间还是有生有灭？ 所以，就可以证明成佛就是把你生命的所有真相全部搞通了，了如指掌了，说唯佛与佛乃能究竟诸法实相，生命所有真实的相都已经明了，都已经能够自在。 换句话说：我下地狱，我也自在；我成人天，我也自在；我成佛也自在，我度一切众生也不觉得难受。 你这样的生命才叫圆满。 所以他说生命的本性应该是具足一切的，只有具足一切的生命，他才是一个圆满自在的生命。 那么只有圆满具足了以后，然后你想怎么呈现就怎么呈现，彼此还是共通互融。 原标题：达照法师|你成佛了以后，九法界都还跟你在一起，没有哪个法界舍弃转自微信公众号：大千界 发布时间：2025-03-12 12:33:44 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/109209