标题：宣化上人：鼓励佛弟子显神通 内容： 宣化上人关于“神通”问题的开示何为神通? 所谓“妙用难测为神，自在无碍为通”。 不可测不可碍的人运自在之力，千变万化，不可思议的境界。 神通从何处来的? 简而言之，小乘人休四谛法和观十二姻缘法，修观到圆满的境界，便证得神通。 大乘人修六度万行，参禅打坐，修习止观，行菩萨道，修行到圆满境界，便证得神通。 罗汉的神通和菩萨的神通，有所不同。 罗汉的神通，有一定的限度，只能见到三千大千世界以内的事物，只能听到三千大千世界以内的声音，只能知道八万大劫以内的因缘。 但是还要作意来观察，才能知道。 菩萨的神通是没有限度，能见尘中之刹，刹中之尘，尘刹中之佛。 能听重重刹中之诸佛在演说妙法。 能知尘刹中的众生，一切心愿。 能知八万大劫以外的因缘，也不需要在定中观察，一想就知道了。 菩萨因为行菩萨道，功德圆满，而得到这种种神通。 我们如果发菩萨心，行菩萨道，也可以得到多种神通。 只要修到圆满时，便不求而自得。 菩萨有了神通之后，是不是不应该显示神通? 不是的。 如果菩萨有神通，而不示现神通。 那么，有神通又有什么用呢? 好像有个人，他有一颗珠宝把它藏在衣服内，不知道它是无价之宝。 自己穷的一文不名，没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，尚不知用珠宝还钱来用。 若有神通而不用神通，也是这样的情形。 没有神通，想用神通那是办不到的。 等于缘木求鱼、痴人说梦一样的可笑。 但假如有神通。 则可以尽量用神通。 教化众生，利用神通有立竿见影之效。 令众生增强信仰之心，收事半功倍之效。 这是善巧方便之法门。 各位要注意! 魔也会显神通，令贪求神通的人、没有定力的人，落入圈套，失其道业，作为魔王的眷属。 这一点要特别注意，不可不谨慎。 现在有无知识的人，尤其是一知半解的佛教徒，人云亦云。 对佛教的真理，似是而非，不求甚解，甚至根本一窍不通，或者不研究佛法的所以然处。 加入有人显神通，乃大惊小怪地说：“在末法时代，人不可以有神通! ”说出这种话，多么的幼稚! 简直是地狱的种子，对佛法一点也不懂。 各位注意! 无论对什么事情，在没有彻底弄明白之前，不可以随便乱批评，更不可随便下断语。 错了因果要下拔舌地狱的。 佛教有真正的道理，有万古不变的定律，有千锤百炼的金玉良言，都是由佛的紧扣说出，也是佛的经验所谈，绝不是掩耳盗铃、自欺欺人的道理。 佛的言教是经藏，佛的身教是律藏，佛弟子的注解是论藏。 三藏十二部就是真理之教真实无讹的教义。 真理所在，十方诸佛咸来掩护;真理所在，十方诸菩萨咸来掩护;真理所在，天龙八部咸来掩护。 明白真理，才是真正的佛教徒。 不明白真理是自误误人的佛教徒。 各位! 要认清真理，要明白是非。 不可糊里糊涂，人家说什么就信什么。 这种做法实在要不得。 菩萨得到这种种神通为的什么? 一言之蔽之，为善巧方便来教化众生，令众生发菩提心不和俗人同流合污。 如果人云亦云，那是个糊涂佛教徒。 不但不研究真理，反而最求邪法，相信邪法，毁谤正法这种佛教徒，实在可怜。 现在是末法时代，有许多法身大士，倒驾慈航，来到娑婆世界，教化众生，提醒众生，远离邪见邪见(魔说)佛说的法是正法，魔说的法是邪法。 依教奉行，依法修行，验收戒律，实行戒律，就是正法。 否则就是邪法。 凡是不合戒律的绝对不做;合乎戒律的尽力去做，这是菩萨所行的道路。 菩萨的心，绝对不自私自利，绝不沽名钓誉。 他悲心切切，谆谆善诱，教化众生，离苦得乐。 菩萨以众生的利益为出发点，不以自己的利益为前提这就是菩萨的精神。 菩萨有慈悲的心肠，不会感情用事。 有无缘大慈，同体大悲的思想。 绝对不起分别心，视一切众生，皆是可度者。 任劳任怨，不分昼夜拯溺度生，出理苦海。 他认为是他应做之事，所以有神通。 菩萨有神通，不可以显神通? 这种谬论，简直不可理喻。 批评者别有用心，欲使佛教正法不存在，以及使得出类拔萃的佛教徒不存在。 现在有些无智慧的佛教徒，到处宣传“在末法时代不应显神通，也不可能有神通”。 为什么要这样的宣传? 因为他愚痴，不肯用功修行，嫉妒心在在作怪。 他自己没有神通便以为旁人也不会有神通，他不但没有神通，就是有神通的人，他也见不到为什么? 因为有神通的人，知道他有邪知邪见，所以他见到有神通的人也不认识，所谓“当面错过，交臂失之”，菩萨遇到有正知正见的佛教徒，在必须时，才肯显神通令其增信心，努力修道，得到解脱。 各位善知识，不论哪一位有神通，我都欢迎你们显神通。 如果有罪的话，有我一人来承当，就是堕地狱，我甘愿去受罪，和你们没有关系，不要害怕。 只怕你们没有神通，显不出神通。 如果有神通，尽量显神通。 我绝对支持你们援助你们。 在末法时代，需要真心修道的人，需要开悟的人，需要证果的人。 证果之后，再回头接引有缘的朋友，出离三界，到常寂光净土去，这是我对你们的期望。 菩萨的心，绝对不自私自利，绝不沽名钓誉。 他悲心切切，谆谆善诱，教化众生，离苦得乐。 菩萨以众生的利益为出发点，不以自己的利益为前提这就是菩萨的精神。 菩萨有慈悲的心肠，不会感情用事。 有无缘大慈，同体大悲的思想。 绝对不起分别心，视一切众生，皆是可度者。 任劳任怨，不分昼夜拯溺度生，出理苦海。 他认为是他应做之事，所以神通。 菩萨有神通可以显神通? 这种谬论，简直不可理喻。 批评者别有用心，欲使佛教正法不存在，以及使得出类拔萃的佛教徒不存在。 现在有些无智慧的佛教徒，到处宣传“在末法时代不应显神通，也不可能有神通”。 为什么要这样的宣传? 因为他愚痴，不肯用功修行，嫉妒心在在作怪。 他自己没有神通便以为旁人也不会有神通，他不但没有神通，就是有神通的人，他也见不到为什么? 因为有神通的人，知道他有邪知邪见，所以他见到有神通的人也不认识，所谓“当面错过，交臂失之”，菩萨遇到有正知正见的佛教徒，在必须时，才肯显神通令其增信心，努力修道，得到解脱。 佛在世的时候，一切罗汉都有神通，当佛涅盘之後，佛制弟子不要显神通，并不是说神通不好，或者一露神通就犯了罪啦。 不是的，那爲什麽不显神通呢? 就因爲神通是不容易修的，也不是每个人都会有的。 有神通的能显，没有神通的，怎麽显? 所以佛就叫有神通的人，不要显神通，给没有神通的人留一碗饭吃。 假如要是许可显神通，有神通的出家人就有人供养，因爲人都是好高骛远，都是锦上添花，没有雪中送炭，锦上添花的人，看见有神通的人，就争著去供养，没有神通的出家人，没有人供养，饿死了也没人理。 所以佛叫弟子以後不要显神通，因爲不要显神通，所以有神通的人也不知道，没有神通的人也不知道，求福的人就像种地似的下种了，到秋天可以打粮啦，那麽有没有其他的天灾或者生蝗虫或者下雹子，种种灾难，那又是另一回事了。 佛告诉弟子不要显神通，并不是说你一显神通就要堕十八层地狱，不是这样，凡事都有一个真理存在，不能随便胡说，不能说在佛教里，一有神通就是罪啦，如果说神通是不对的，佛爲什麽在每一部经典上都讲神通，都讲妙用? 既然不对，爲什麽要讲它? 讲它做什麽，只可以佛讲神通，其余的人，连使用神通都不可以，那麽，这岂不是专制? 岂不是独裁? 各位，我们要研究真理，佛说不要人显神通，只是不要，并不一定不可以，只怕你没有神通，你要有神通，可以显显。 发布时间：2025-04-22 08:55:59 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/110129