标题：《入中论》第十次课程 第十九讲之：后来的经典结集

内容：
《入中论》第十次课程总第十九讲之:后来的经典结集主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月30日晚地点:北京大学理科1号楼1114室后来的经典结集第二次经典结集实际是一次大辩论会,用现代话说,就是一次大论坛。

这次也是帝王作功德主,出钱做这个论坛。

根据原始记载,这次来的大人物有七百个,比前一次还多。

这次大辩论没有选举论坛主席,谁辩论赢了谁就是主席。

辩论的问题有“角盐净”、“二指净”等十个问题。

佛灭后一百年,吠舍离城的比丘放松了某些戒律,他们提出十项革新。

第一,可以用角器保存盐等,以备日后使用。

第二,日中以后,日晷的影子移动两指宽,仍可以进食。

不详细列举。

第十项,是可以接受居士的金银布施。

对当时最保守的长老来说,这是“十事非法”(这十件事情是非法的),一定要灭除。

但若辩论不过,经论依据不足,还不能灭除。

所以围绕“十事非法”进行的第二次大辩论会,就是第二次经典结集。

第三次经典结集在佛灭后二百三十六年。

护法是阿育王,他讨论的是假僧人该不该供养的问题。

现在佛教界条件还不够完善,还没有勇气讨论这个问题,但那时已讨论了。

有人借佛教名义挣钱,有人借佛教名义混饭,这种人跟僧团一起进出时,也无法调查他们的原始身份。

因为大家都是外来的,都是敞开的,想来住就住;而且僧团间彼此独立,这边赶走了,到那边还能接着骗。

对这种人,应该采取什么方式通报?

居士该不该供养他们?

供养他们有没有功德?

这就成为第三次论坛的主题。

本想通过第三次论坛,把第二次结集没解决完善的“十事非法”问题也解决,然后把第一次结集时富兰那尊者的问题也解决完善。

结果这一辩论,不仅该不该供养假僧人的问题没解决,前面所有的问题都叠加起来了,变成了一次巨大的辩论会。

对于供养问题,形成了五百条主张供养的意见,五百条反对供养的意见,共一千条意见。

本来只是根本说一切有部的上座长老,与经量部年轻僧人之间的辩论,这一下就裂成了十四部。

没有新的经典经论结集出来,但十四部的宗派已形成了。

实在没办法,伏笔都留下了,一千条意见都做好记录,留待下次解决。

过了很久,大约在佛灭后四百年,进行了第四次结集。

迦腻色迦王作护持,汇集迦湿弥罗国的五百阿罗汉,结集三藏,并且解释。

以昙无德上座为主进行辩论,结果也没有总结意见。

没有大的收获也就罢了,但这造成了一个很不好的后果:十四个部派后来发展而变成二十个部派,部派数量有增无减,所争论的问题也有增无减。

这是四次经典结集。

四次经典结集,逐渐地完成了小乘的经量部和根本说一切有部独立论典依据的成型。

下节课我们继续学习,下课!

发布时间：2025-05-06 11:23:24
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