标题：《百喻经卷上》17.债半钱喻

内容：
译文：从前有个商人，借给别人半文钱，那人很久都没来还，他决定前去要债。

路上有一条大河，雇船过河花了两文钱，到了借他钱的人家，没见到人。

回来过河，又花了两文钱。

为了讨回半文钱的债而花掉了四文钱，而且来回路上疲劳困乏。

借给别人的很少，但损失的却很多，结果招来众人的嘲笑。

世上也有人这样，为了蝇头微利，而毁坏了最重要的教义和修行。

为了一点私利，不顾礼义廉耻，不仅会招来恶名，而且会得到苦海无边的报应。

尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：17.

债半钱喻往有商人，贷①他半钱，久不得偿，即便往债。

前有大河，雇他两钱，然后得渡。

到彼往债，竟不得见。

来还渡河，复雇两钱。

为半钱债，而失四钱，兼有道路疲劳乏困。

所债甚少，所失极多。

果被众人之所怪笑。

世人亦尔。

要少名利，致毁大行②。

苟容己身，不顾礼义。

现受恶名，后得苦报。

注释：①贷：借给。

②大行：行，佛教名词。

佛教著述中常用“境、行、果”来构建学说，“行”往往指按教义进行的修行、体验。

大行，最重要的教义和修行。

辨析：因小失大，以偏概全的事情，在我们的周围经常发生着。

所谓“人争一口气”，也只在一个争字。

那个商人争的并不在于半文钱，争的只是个“说法”。

在生活中，持这种看法的人，为数不少。

殊不知，争一步“山穷水尽”，退一步“地广天高”。

在生活里“争”这个字，用得最多。

名也争，利也争，人与人也要争个高低，这是时代的“病”。

我们遗失了一种人本来应该具有的美德，就是“让”，就是“做”。

把“争”的心胸换作实实在在的“做”、“干”，放下心来做自己本该做的事，干出一些于己于人都有益的事来。

“让”就是不属于自己的东西，不去伸手，自己应得到的东西，如果别人要争，能让的就让，“得让人处且让人。

”佛家的“让”有“忍辱”的含义;“小不忍则乱大谋”。

在当今商品经济飞速发展的时代里，同样也要能顾大体，不争小利，这样才能广开门户、兴旺发达。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-25 08:51:01
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