标题：《百喻经卷下》：94、摩尼水窦喻

内容：
【译文】曾有一人，与他人妻子私通。

奸事未毕，丈夫从外面回来，随即察觉了，便停在门外，准备候他出来之际，一下杀了他。

妇人便对他说：「我丈夫已察觉了，再没有别的出处好走，只有摩尼才可以出得去。」这是叫他从水洞中钻出去。

这人误解为摩尼珠，就到处寻觅，却毫无踪影。

就说：「找不到摩尼珠，我终究无法离去的。」不一会儿，就被那丈夫杀了。

凡夫之人也是这样，有人说：「生死轮回之中，没有永恒的实体存在。

身心遭受烦恼的缠缚，一切事物都依赖于因缘而存在，自身并没有本质的恒常性，因而人也没有起着主宰作用的自我或灵魂。

也就是说，无常是苦，而苦是空、无我的，所以应离弃绝对断灭不续、绝对永恒不变这两种片面性，处于不断不常的中道。

在这中道中，就能得到解脱，不受生死的缠缚。」凡夫误解了这话，便推求世界有边际还是无边际，众生有我还是无我，始终不能系念思察中道之理，忽然命终了，遭了无常的杀害，堕于三恶道中，就像那个愚人，四处推求摩尼珠，被他人杀害一样。

《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：94、摩尼水窦喻①昔有一人与他妇通，交通未竟，夫从外来，即便觉之。

住于门外，伺其出时，便欲杀害。

妇语人言：“我夫已觉，更无出处，唯有摩尼可以得出②。

”胡以水窦名为“摩尼”，欲令其人从水窦出。

其人错解，谓摩尼珠，所在求觅，而不知处。

即作是言：“不见摩尼珠，我终不去。

”须臾之间，为其所杀。

凡夫之人，亦复如是。

有人语言：“生死之中，无常苦空无我，离断、常二边，处于中道，于此中过，可得解脱。

”凡夫错解，便求世界有边、无边，及以众生有我、无我，竟不能观中道之理，忽然命终，为于无常之所杀害，堕三恶道。

如彼愚人，推求摩尼，为他所害。

注释①水窦：窦，孔穴。

②摩尼：宝珠，为珠玉之总称。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-31 10:01:25
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