标题：仁清法师：给僧人提毛病算不算过错 内容： 时间:2010-10-17居士提问:给僧人提毛病算不算过错? 是大过,还是小过 ? 是过,该怎么样忏悔? 或是念哪部经咒,就能把罪过忏悔掉? 仁清法师开示:昨天曾经讲到这一点 :僧人啊是一个非常特殊的团队 ,这个特殊的团队呢,在于他这个生活的特殊理念的特殊 ,身份的特殊和他那个生存环境的特殊 。 僧人是历史上的一个特殊的团队 ,历史上产生的 。 自从佛教流传的那天开始 ,释迦牟尼佛建立的第一个僧团 ,鹿野苑度五比丘 ,那么就有了僧团,就有了僧人 。 僧人的身份是非常特殊的 ,因为佛经的原理上讲得很清楚 。 但是呢,僧人也是人。 记住 ! 僧人也是国家的公民 。 僧人首先必须是遵守佛教戒律的,他才叫做僧人 。 第二呢,还必须是遵守国家的法律 ,他才叫个人,懂吗 ? 第三呢还得遵守他所居住地区的风俗习惯,那他才能够住下来 ,懂这个意思吗 ? 所以在这里讲 ,不是所有的僧人是圆满的 。 如果这个僧人圆满了, 他可能就是佛了 。 我们这个圆满讲的是究竟圆满 ,如果你面前面对的这个僧人是究竟圆满的僧人 ,好了他是个佛了 。 你完全可以把他当做佛看 。 他表现的一切一切都是佛的一切一切 ,因为他是个僧人,是想跟着佛去成佛 。 正在修行佛法 ,那么说明他还有很多很多的毛病习气要改 。 从这个角度上来讲 ,僧人确实是在大大小小不同的方面当中都会有不同的毛病习气 ,都会有。 但是僧人的毛病习气怎么改呢 ? 僧人有僧人的方法 ,他们半月一羯磨 ,一年一结夏 。 半月一羯磨就是到半月的时候就诵戒, 所有的受了戒的僧人坐到一块 ,开始用一定的仪规羯磨 。 这个仪规怎么说呢? 就是不受戒的还有吗 ? 不受戒的没有。 不受戒的都出去了吗 ? 都出去了 。 即使你这里边都知道不受戒的没在 ,受戒的在了 ,不受戒的都出去了 ,也要这样问 ,这是仪规 。 通过这个仪规就是不受戒的出去了 ,居士出去了 ,只有受戒的了。 我们可以组织大家 ,有一个法师高坐,其他法师在底下开始诵戒。 我们男众的戒二百五十条, 女众的戒三百四十八条, 很多啊 。 一条一条的诵 ,诵完了就开始羯磨 。 怎么羯磨呢 ? 好了 ! 自恣羯磨, 羯磨就是我自己举手, 我发现这半月以来, 因为半月半月都这样做 。 我发现这半月以来,哪一天我做了个什么错, 跟我们的戒律哪一条不对。 我忏悔! 怎么忏悔呢? 上边也有很详尽的解释, 比方说,我犯了哪一个戒了,怎样去忏悔才能清净, 业障才能清净。 我发现哪个地方不对了, 哪一天做的 ,我现在以正常的忏悔方法去忏悔 ,僧众给他做证明, 那样的话业障就清了 。 如果他这半月以来 ,自己犯了错了, 还不知道,没有意识到 。 那么别的僧人意识到了 ,就给他提出来。 你哪一天怎么样了 ,然后咱们是怎么忏悔,怎么改正 。 所以这个羯磨法啊,他是僧团的一个批评与自我批评的一个方法 。 目的是为了合和僧众,目的是为了帮助大家改正错误 ,目的是为了忏悔业障共同提高 ,它还是修行的基础 。 至于在家居士确实发现僧人有不对的地方, 善意的提醒也是对的 。 但是记住! 一定记住不能以嗔恨心,不能去夸大,不能去渲染 ,更不能背后去传播流传。 为什么呢 ? 那不是帮他,或者是你私下里跟他交流, 善意的提醒 ,这也是可以的。 为什么说我们正规的方法是通过半月一羯磨这种方式 ,因为说句实话 ,到底僧人哪个地方如法不如法,很多居士是把握不住的 ,不知道的 。 不杀生这个知道了 ,不饮酒这个知道了,很多细微的方面居士是不懂的 。 有通过我们的戒上去体现, 我们的戒律也是经常的读诵, 经常的去宣讲 ,经常的解释 ,去对照 。 所以传统的方式是僧团来处理, 不是僧人可以放荡无畏的, 不是僧人犯了过没人管他,是僧团管理。 假如僧团真的也管不了了, 护法管理。 护法再管不了了, 好了, 最后交给因果管理了 。 懂吧? 因果啊 ,交给因果去处理了, 那就安全了, 谁都跑不了了 。 那就是一就是一 ,十就是十了。 因缘果报 ,毫厘不爽, 就是这个意思 。 所以说,善意的给僧人提一下, 那也是可以的。 再讲到如果说我们不懂佛法 ,不懂佛戒, 在这之前诽谤了僧人, 那怎么处理 ? 或者是恶意的宣讲了怎么处理 ? 除了忏悔没有别的方法。 这个忏悔的方法也很多 ,任何的经咒都可以。 你比方说往生咒啊 。 这个往生咒, 题目就带出来了。 拨一切业障根本得生净土陀罗尼 ,陀罗尼是咒语的意思 。 拨一切业障根本是什么意思 ? 能够消除一切业障, 往生净土的意思就是让你成就 ,就这么个意思 。 所以题目上已经开显出来了, 包括大悲咒也是 。 为什么呢 ? 有很多很多的业障啊,就是很难去消除 ,通过诵持大悲咒就能消除。 为什么呢 ? 有很多业障你需要面对十方僧众去忏悔, 面对十方僧众去忏悔 ,这就很难做到了 。 十方僧众是什么 ? 东西南北这是四正 ,还有四维 。 四维就是四个角这叫四维 。 还有上下 ,这个上下。 你就不好做, 东西南北你可能能做 。 把博山的法师请来, 那是东南了吧。 咱们把南边那个法师请来好了, 这个平的这个东西南北和四维, 这好做 。 这个上下你请一请,试一下。 你叫他现前的话, 真的来了,还是假的来了, 他事相没现前, 你怎么办? 你怎么确定他? 但是呢,诵持大悲神咒就可以了 。 为什么呢 ? 一诵大悲神咒十方诸佛皆来授手, 十方诸佛皆来现前 。 十方诸佛皆来作证 ,好了! 你诵大悲咒 ,通过诵大悲咒忏悔的时候就等于说, 面对十方佛菩萨在忏悔业障 。 所以说有些个别的最后通过这种方法 ,通过诵持大悲神咒去清除, 那是对的。 在这里就是说举了两个例子, 实际上很多经咒都可以啊 。 没学佛之前烦恼是不是很多 ? 怎么学了佛以后反倒经常烦恼了 ? 哎呀 ! 你这个学的 ,你是跟着佛学的呢 ? 还是跟着人学的呢 ? 如果跟着人学的,那就是越学越烦恼 ,如果跟着佛学的,那应该说慢慢会好起来的。 先不讲烦恼, 先讲妄念 。 妄念本来也是一种烦恼, 用这个妄念的解释 ,让大家更正确的理解烦恼的多少 。 学了佛了,我们应该是清净自念, 清净自己的念头 ,不能有贪嗔痴不能有恶念啊等等。 当你静下心来念佛的时候, 你想静下心来的时候 。 这个时候才发现 ,哎哟! 原来什么也想起来了 ,好多年以前小学同学借的块橡皮把它忘了, 学了佛了想起来了。 怎么这个念头也出来了? 第一这是智慧要开显的表证 ,第二这是念头要反出来, 第三这是你想观照念头了。 没学佛之前,你不知道要观照念头, 学了佛了要观照念头了。 好了, 发现原来念头这么多 ,懂不懂 ? 就像你想照镜子的时候, 发现这里起个皱纹。 哦 ! 这里也老年斑哦 ,这里还有一块灰。 假如你不想照镜子的时候 ,人家给你抹上个巴巴你也不知道 ,就是这个意思 。 抹个大的灰你也不知道, 自己还很舒服啊 。 在马路边上还认为是回头率很高 ,实际上是看你脸上的巴巴。 因为没有一个对照, 没有一个观照 ,你没法发现自己的毛病习气 。 学了佛了,想静心了,才发现念头多, 这就是一种观照的过程 。 这个也很正常, 非常正常 ,怎样才能不多? 通过慢慢的修行, 慢慢的提高 。 这个念头才慢慢降伏,慢慢消除 。 并不是一信了佛了, 念头马上没有了,不可能的 。 也并不是说你一下子知道吃饭能治饿, 那个饭一端上来那就饱了 。 那能行吗 ? 得吃 一口一口的 ,一点一点的, 还得有正确的方法, 多么的正确呢? 我们大家都知道, 馒头是塞到这个口(嘴)的, 馒头不能向这里放(鼻孔)。 喝水也是通过这个口(嘴), 呼吸要通过它(鼻孔) ,这叫方法 。 如果你拿个馒头塞到这来了(鼻孔) ,行了,一会120 。 垦利县医院离得很近 ,县医院离得很近吧 ? 过来的时候碰到了啊 。 所以学了佛了发现烦恼多了, 不一定是真的烦恼就多。 如果你真发现确实烦恼多了 ,你就观照你自己是否是真正的懂佛法了。 是不是跟着佛学的 ,是不是通过经典上找的根据来观照自己 。 如果你跟着人学的,可以这样说真的是越来越烦恼。 明白吗? 只要是你跟着佛学的, 你认为烦恼会多,这是个过程 ,这是在观照 。 这是种子的现前, 如果你修的是真正的正法 ,慢慢慢慢, 通过一段时间提高 ,肯定慢慢会降伏的。 2010年6月于山东东营垦利 发布时间：2025-06-02 13:56:33 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/111058