标题：仁清法师：佛教中的因缘果报

内容：
我们在以前的讲稿中讲到因和果，曾经提出来一种理念。

这种理念，就是佛在大乘经典中告诉我们的。

第一种是，没有没有因的果。

这个果不是我们认为的苹果、橘子、香蕉这种果。

这果可以是一种事相，可以是一种事件的圆满。

比方说，我们开法会，整个法会的过程，我们可以都是叫它整个法会的果报。

苹果这个果子我们可以说，是通过苹果树结的一种果子，回馈我们的一种果报。

我们上班、挣钱，你如理如法的工作，到月底你的老板发给你应该发给你的工资，这就是你的果报。

所以说，佛教当中的果报，是一个非常大非常大的内容。

佛教当中的果报是一种事相，是一种结果。

单纯说果报，是这样。

所以说，没有不随顺因的果、没有没有因的果。

任何的事相，任何的事件，任何的果报，或者说任何的结果，你分析一下，它没有没有原因的。

这个话能听懂吗？

没有没有因的果。

这个因，我们可以叫它条件，一切的条件。

比如说这个话筒，我在其它地方也讲过。

之所以我们叫它话筒，或者是把它当做话筒来用，其中它有很多条件组成，才能叫它话筒。

这很多的零部件，包括通上电以后它才能发声，我们在某种场合下用它，发声，这个话筒才圆满了。

这就是一种现象，这就是一种果，这种果是由很多条件组成的。

就是刚才我们那句话，没有没有因的果。

你任何一个果，都会有条件来组成。

这是佛教的一个因缘果报的理念。

还有一句话就是，没有不随顺果的因。

没有不随顺果的因，是什么意思？

你想求一个善果，你必须种善因。

你想求一个善的果报，你做的是恶业，种的是恶因，它跟你的追求，你所做跟你所求是违背的。

这没有不随顺果的因，你想得善果，必须种善因。

你想吃苹果，必须对着苹果去操做，就是这么简单。

所以因缘果报毫厘不爽，也在这里有所体现。

摘自仁清法师《业果的特点及十善业道》

发布时间：2025-06-04 14:32:38
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