标题：仁清法师：西方极乐世界真实存在吗？西方极乐世界在哪里？ 内容： 居士问：天天念佛，求生西方极乐世界。 是否真有这个世界吗？ 这个世界究竟在什么地方？ 仁清法师答：我的答案都很长，首先讲到：「学佛的前提是信佛」，信佛是信什么？ 是信佛这个人、信佛说的话、信佛对我们的要求。 佛的话是什么？ 是「佛经」。 西方极乐世界在经上有，在经上讲到了。 很多不同的经典都有不同的描述，后面咱们再去描述它。 有很多学佛的人这样说，你们说念佛求生西方，很多人已经走了，走的也很好看，可是呢，我没见哪个人回来告诉咱一声。 这个问题以前我讲到过，如果说我们一个亲人走的很好，我们非常希望回来说一声，那面怎么样？ 是不是。 由于我们的时空差别很大，这个时间概念可能我们的人是很难去扑捉的。 比方说我们一个亲人刹那之间走了，显现的非常殊胜，身体柔软，脸色也非常红润，面带微笑，甚至是他走的时候，空中有彩虹啊，各种瑞相都出现了，你也知道不可思议。 如果不念经的话，不会出现这些瑞相，他肯定是得生到善道了。 可是那不放心，哎呀，大叔啊，回来说一声吧，那边到底如何？ 假如他知道你这个心念，他能不能到那里马上就证果，是不是去了就在荷花里包着，也很难说。 如果他去了，就证果了，他得阿弥陀佛啊，我那个大侄子又叫我了，让我回去说一声，他再回来的时候，找不到我们了。 你不要说西方极乐世界和我们娑婆世界的差别有多大？ 就讲我们的玉皇大帝那里跟我们这个娑婆世界的差别有多大，跟我们这个人世间这个差别有多大？ 根据经上的原理来讲，玉皇大帝有，但是他不叫玉皇大帝，他叫「帝释天」「忉利天」「三十三天」那个《地藏经》就是在忉利天释迦牟尼佛为他母亲讲的嘛。 根据这个描述他相当于，我们民间认识的，那个玉皇大帝那层天。 玉皇大帝那层天，他那个天人寿命长千岁，他那边一昼夜，相当于我们人世间的一百年。 这个一昼夜啊，就相当于我们这里一百年。 一共竖直的二十八层天。 越往上就是差别越大，翻倍的差别，翻倍，一倍一倍的翻，差别极大。 所以说他那个时空观念，差别很大，即使我们的亲人到了西方了，马上回来想告诉咱，可能他是个再来人了，可能也找不到咱了。 咱出生的时候，又有再来人告诉咱了。 谁啊？ 释迦牟尼佛。 释迦牟尼佛再来就是为了告诉咱这个事。 并且是释迦牟尼佛能保证说的都是真的。 为什么呢？ 他是佛！ 是真语者，实语者，不狂语者，不异语者。 他说的都是实话。 我们修学的前提，学佛的前提是信佛，信佛是信佛说的话，那就是说信「佛经」，那么既然佛经上讲到西方极乐世界真有，我们一定要相信西方极乐世界是有的！ 净土法门一个重要的特点是「信愿行」具足。 这是要件，要件。 信、愿、行具足，这个信，所信的内容就包括了我们信西方极乐世界实有，包括了信真有阿弥陀佛发过了这个愿，包括了信临终的时候，我们只要正念不失他就来接，包括了信西方极乐世界比我们这个世界，要殊胜的多等等。 这些都是信的内容。 如果我们连西方极乐世界都怀疑有没有，你这个信就不是真信。 没有真信做基础，那么你这个愿和你这个行就打了折扣了，就很难保证了。 那么西方极乐世界到底在哪里呢？ 原来啊我讲过这个主题。 这个好像是在我那个博客上形成文字了。 大家说西方极乐世界在哪里？ 大家说，从《弥陀经》上讲西方极乐世界在哪里？ 谁来说~~弥陀经上对于西方极乐世界的解说，谁来讲一下。 弥陀经，你们不熟吗？ 说一下，弥陀经上怎么描述的西方极乐世界。 你站起来说，站起来。 居士：从是西方过十万亿佛土，在西方，就是在西方。 仁清法师答：对啊，弥陀经上从事相上来讲，是，从是往西方过十万亿佛土，过十万亿佛土有一个世界名极乐。 就是一个极乐世界。 过了十万亿佛土，他在哪呢？ 他在西方。 就是从我们这个世界来看，他在西方，这是事相上讲的。 并且是西方极乐世界的依报庄严。 在【弥陀经】上【无量寿经】上和【观无量寿佛经】上讲的非常清楚了，很多经典上都有描述，这是事相上。 那么，从体性上，西方极乐世界在哪里呢？ 从体性上，西方极乐世界在哪里？ 实际上这个，在第一个问题上，那个原理已经展现了，已经开始这个问题了。 假如你不是个学佛的人，那么西方极乐世界在你面前就不会相应。 也就说，经上有这一含义，心净则佛土净。 当你心下清净的时候。 当下心清净的时候，那么当下你的心中就是净土。 是那个意思吧。 当下你信他的时候，你的心中就有一个极乐世界。 心净则佛土净。 从体性上讲，就在咱们的心性当中。 我们说的这个心是究竟意义上的心，究竟意义上的心，实际上就讲的「佛性」「体性」。 那么西方极乐世界也可以这样讲，他在当下，当下。 在我们的心性当中，这是第二种解释了。 第三种解释西方极乐世界在哪里？ 通过缘起法来解释，比方说，我们念佛的人才能保证往生西方，不念佛的人他就去不了，从这个意义上讲，西方极乐世界也是一种化土，他这种化土是阿弥陀佛的慈悲愿力的化现。 西方极乐世界又是一种报土，哪一种报土？ 是念佛的人果报的显现，念佛求往生西方的人果报的显现。 通过修行而得到的这一种果报。 这种果报怎样才能显现？ 那么就要信佛，信西方，要念佛，要发愿求往生。 当你信佛的时候就种下了要往生西方的那种因缘，那种因。 当你念佛的时候就种下了往生西方的那种因。 当你发愿求生的时候，就种下了要往生西方的因。 同样我们除了信、愿、行以外，这个行持内容很多：比方说我们放生，放生你是出于什么目的呢，我问你的时候，可能这样说，我不求回报，只求往生西方，好了。 你放生的这个善也是促成你往生的因，一种资粮，因缘嘛是不是。 流通经法，流通经法你的目的也是为了往往生西方。 那么流通经法这种善行，也是促成你往生西方的因缘。 我拜佛，磕头，忏悔，我助人为乐等等这一些，你都没有求世间的回报，而是把它作为往生西方的资粮。 是不是都是这样去修的啊？ 也可以这样说，既然这些善行都是往生西方的资粮，那么就可以这样说，每一个善行每一个层面都是组成西方极乐世界的条件。 条件懂不懂？ 如果不念佛，西方极乐世界存在你也去不了，不通过真正念佛，西方极乐世界也不可能在你心里影现。 所以说，念佛是西方极乐世界显现的一个条件。 发愿求生也是西方极乐世界显现的条件，相信他也是西方极乐世界显现的条件。 我们拜佛、磕头、诵经、忏悔、放生、印经做一切一切善行，都是西方极乐世界显现的条件。 也可以说都是往生西方极乐世界的因缘。 从这个意义上来讲，这就是缘起法。 从这个缘起法上来讲，西方极乐世界在哪里呢？ 很简单，就在你放生上，就在你护生上，就在你行大功德上，就在你拜佛上，就在你念佛上，就在你发愿上，明白吧，就在你忏悔上，就在你助人为乐上，因为你这一切一切的善行，目的都是为了求生西方，都是组成西方极乐世界的因缘叫「资粮」，如果这一切条件每一个条件都没有，西方极乐世界搬到你家你也看不见，所以说西方极乐世界就在我们平常的行持上。 西方极乐世界，我们的佛果，包括我们究竟的佛果在哪里？ 不是远在天边，就在我们当下的行持上，一行一动，心存善念的时候就是西方极乐世界，为什么呢？ 善念能让你往生。 身在行持善行的时候，善行能让你了脱，能让你往生，那么这个善行，也是组成西方极乐世界的显现的条件。 西方极乐世界就在你的方方面面身、口、意，日常的工作当中，日常的行持当中。 发布时间：2025-06-05 13:33:52 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/111125