标题：宣化上人：慈悲喜舍是修道的基础，忍是无价宝

内容：
慈悲喜舍是修道的基础一九八四年四月廿六日修道人，一定要培养四无量心。

有了四无量心，才能教化众生，令众生离苦得乐。

修道人若无四无量心，就与道相违背，就是修了八万大劫，离佛道尚有十万八千里。

四无量心是修道人应具有的基本条件。

何谓四无量心?

就是慈悲喜舍。

无量就是没有限量。

不半途而废，不中道自画，得少为足，认为够了。

其实慈悲喜舍没有够的时候，越多越好。

应把它推而广之，扩而充之，达到止于至善的境界。

(1)慈能予乐。

我们是否给了众生快乐?

若是没有，那就是没有尽到慈心。

应该朝向‘无缘大慈的目标迈进，不但同情人类的遭遇，而且也要同情动物的遭遇。

如有不幸的事情发生，即时伸出援手，帮助他们脱离苦海，这是佛教徒应该做的事。

不要存著隔岸观火的心理来观赏，那样就失去佛教的救世精神。

佛教是慈悲为怀，方便为门的宗教。

(2)悲能拔苦。

我们能不能拔出众生的痛苦?

若是不能，那就是没有尽到悲心。

应当有‘同体大悲的思想。

也就是人溺如己溺，人饥如己饥的精神，佛教以悲为宗旨，悲就是怜愍的心。

与儒家所说的‘悲天悯人不谋而合。

由此可知天下圣人的思想，同出一辙，没有离开恻隐之心。

佛教主张慈悲，儒家提倡忠恕。

心心相同，这是宗教的骨髓，否则，乃是异说外道。

(3)喜是喜心。

我们是不是欢喜学佛法?

有没有发忧愁起烦恼?

或者闹情绪?

如果有的话，赶快纠正，不可任性发展，若有半点习气存在，在七情六欲上用功夫，那就是错误观念。

要知道这种观念错不得。

否则，后果不堪设想。

(4)舍是舍心。

我们有没有舍心?

如果有，是大还是小?

是一时还是永远?

舍甚么?

就是发心给予众生快乐，拔众生的痛苦，扶人困危，会生起无限欢喜，但不可执著。

做完之后，统统把它忘掉，不可留记心头。

如果执著不忘，那不是菩萨的愿行。

要有施恩不求报的胸襟，才算是真正的佛教徒。

忍是无价宝一九八四年五月五日身为佛教徒，一定要忍。

忍什么?

忍人所不能忍。

有人说：‘我实在忍不了。

忍不了，那就不能‘了。

了什么?

就是了业障，若是业没消，情未空，那就有生死。

所谓‘业不重不生娑婆，爱不断不生净土。

到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

修道人，就要修忍的功夫。

忍饥忍渴，忍风忍雨，忍热忍寒，甚至还要忍骂忍打，这些境界都是考验。

我常说：‘一切是考验，看尔怎么办?

对境若不识，须再从头练。

无论怎样的逆境来临，都要用‘逆来顺受的心理来接受，不要被境界所转，向他们竖白旗，低首称臣。

古人说：‘小不忍，则乱大谋。

忍是无价宝。

‘忍片刻，风平浪静;退一步，海阔天空。

释迦牟尼佛住世时，有一天，经过河岸，见一只野干(狼一类)，想吃乌龟，可是乌龟将头足缩回壳内，多时不动，没有忍耐心的野干，弃它而去，有忍耐心的乌龟，保存性命。

佛对阿难尊者说：‘修行人亦应如是。

古德说：‘近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

忍得一时之气，免得百日之忧。

如有人骂你，当作听流行曲来欣赏。

如有人打你，当作走路不小心，撞到门柱上。

如是观想，自然化干戈为玉帛。

否则，无名火三丈高，大发雷霆，大战一场，结果两败俱伤，不但伤了感情，又失去人格，受人批评没有涵养的功夫。

所谓‘受尽天下百般气，养就胸中一段春。

可以作为座右铭，这是金玉良言。

发布时间：2025-06-18 10:04:03
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