标题：中阿含经卷第二（五） 内容： 如是。 贤者。 拘萨罗王波斯匿答对群臣所问如是。 如是。 贤者。 以戒净故。 得心净。 以心净故。 得见净。 以见净故。 得疑盖净。 以疑盖净故。 得道非道知见净。 以道非道知见净故。 得道迹知见净。 以道迹知见净故。 得道迹断智净。 以道迹断智净故。 世尊施设无余涅槃。 于是。 尊者舍梨子问尊者满慈子。 贤者名何等。 诸梵行人云何称贤者耶。 尊者满慈子答曰。 贤者。 我号满也。 我母名慈。 故诸梵行人称我为满慈子。 尊者舍梨子叹曰。 善哉。 善哉。 贤者满慈子。 为如来弟子。 所作智辩聪明决定。 安隐无畏。 成就调御。 逮大辩才。 得甘露幢。 于甘露界自作证成就游。 以问贤者甚深义尽能报故。 贤者满慈子。 诸梵行人为得大利。 得值贤者满慈子。 随时往见。 随时礼拜。 我今亦得大利。 随时往见。 随时礼拜。 诸梵行人应当萦衣顶上戴贤者满慈子。 为得大利。 我今亦得大利。 随时往见。 随时礼拜。 尊者满慈子问尊者舍梨子。 贤者名何等。 诸梵行人云何称贤者耶。 尊者舍梨子答曰。 贤者。 我字优波鞮舍。 我母名舍梨。 故诸梵行人称我为舍梨子。 尊者满慈子叹曰。 我今与世尊弟子共论而不知。 第二尊共论而不知。 法将共论而不知。 转法轮复转弟子共论而不知。 若我知尊者舍梨子者。 不能答一句。 况复尔所深论。 善哉。 善哉。 尊者舍梨子。 为如来弟子。 所作智辩聪明决定。 安隐无畏。 成就调御。 逮大辩才。 得甘露幢。 于甘露界自作证成就游。 以尊者甚深甚深问故。 尊者舍梨子。 诸梵行人为得大利。 得值尊者舍梨子。 随时往见。 随时礼拜。 我今亦得大利。 随时往见。 随时礼拜。 诸梵行人应当萦衣顶上戴尊者舍梨子。 为得大利。 我今亦得大利。 随时往见。 随时礼拜。 如是二贤更相称说。 更相赞善已。 欢喜奉行。 即从坐起。 各还所止。 七车经第九竟(二千五百八字)。 (一○)中阿含七法品漏尽经第十(初一日诵)我闻如是。 一时。 佛游拘楼瘦。 在剑磨瑟昙拘楼都邑。 尔时。 世尊告诸比丘。 以知. 以见故诸漏得尽。 非不知. 非不见也。 云何以知. 以见故诸漏得尽耶。 有正思惟. 不正思惟。 若不正思惟者。 未生欲漏而生。 已生便增广。 未生有漏. 无明漏而生。 已生便增广。 若正思惟者。 未生欲漏而不生。 已生便灭。 未生有漏. 无明漏而不生。 已生便灭。 然凡夫愚人不得闻正法。 不值真知识。 不知圣法。 不调御圣法。 不知如真法。 不正思惟者。 未生欲漏而生。 已生便增广。 未生有漏. 无明漏而生。 已生便增广。 正思惟者。 未生欲漏而不生。 已生便灭。 未生有漏. 无明漏而不生。 已生便灭。 不知如真法故。 不应念法而念。 应念法而不念。 以不应念法而念。 应念法而不念故。 未生欲漏而生。 已生便增广。 未生有漏. 无明漏而生。 已生便增广。 多闻圣弟子得闻正法。 值真知识。 调御圣法。 知如真法。 不正思惟者。 未生欲漏而生。 已生便增广。 未生有漏. 无明漏而生。 已生便增广。 正思惟者。 未生欲漏而不生。 已生便灭。 未生有漏. 无明漏而不生。 已生便灭。 知如真法已。 不应念法不念。 应念法便念。 以不应念法不念。 应念法便念故。 未生欲漏而不生。 已生便灭。 未生有漏. 无明漏而不生。 已生便灭也。 有七断漏. 烦恼. 忧戚法。 云何为七。 有漏从见断。 有漏从护断。 有漏从离断。 有漏从用断。 有漏从忍断。 有漏从除断。 有漏从思惟断。 云何有漏从见断耶。 凡夫愚人不得闻正法。 不值真知识。 不知圣法。 不调御圣法。 不知如真法。 不正思惟故。 便作是念。 我有过去世。 我无过去世。 我何因过去世。 我云何过去世耶。 我有未来世。 我无未来世。 我何因未来世。 我云何未来世耶。 自疑己身何谓。 是云何是耶。 今此众生从何所来。 当至何所。 本何因有。 当何因有。 彼作如是不正思惟。 于六见中随其见生而生真有神。 此见生而生真无神。 此见生而生神见神。 此见生而生神见非神。 此见生而生非神见神。 此见生而生此是神。 能语. 能知. 能作. 教. 作起. 教起。 生彼彼处。 受善恶报。 定无所从来。 定不有. 定不当有。 是谓见之弊。 为见所动。 见结所系。 凡夫愚人以是之故。 便受生. 老. 病. 死苦也。 发布时间：2025-07-09 11:03:28 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/111891