标题：佛说长阿含经卷第十一（二） 内容： 梵志。 时。 善宿比丘来至我所。 头面礼足。 在一面坐。 不以此缘语我。 我寻语曰。 如我所记。 究罗帝者实尔以不。 答曰。 实尔。 如世尊言。 梵志。 我如是数数为善宿比丘现神通证。 而彼犹言。 世尊不为我现神通。 佛告梵志。 我于一时在猕猴池法讲堂上。 时有梵志。 名曰波梨子。 在彼处止。 人所宗敬。 名称远闻。 多有利养。 于毗舍离大众之中。 作如是说。 沙门瞿昙自称智慧。 我亦智慧。 沙门瞿昙自称神足。 我亦有神足。 沙门瞿昙得超越道。 我亦得超越道。 我当与彼共现神足。 沙门现一。 我当现二。 沙门现二。 我当现四。 沙门现八。 我现十六。 沙门现十六。 我现三十二。 沙门现三十二。 我现六十四。 随彼沙门所现多少。 我尽当倍。 梵志。 时。 善宿比丘着衣持钵。 入城乞食。 见波梨梵志于大众中作如是说。 沙门瞿昙自称智慧。 我亦智慧。 沙门瞿昙自称神足。 我亦有神足。 沙门瞿昙得超越道。 我亦得超越道。 我当与彼共现神足。 沙门现一。 我当现二。 沙门现四。 我当现八。 乃至随沙门所现多少。 我尽能倍。 时。 善宿比丘乞食已。 来至我所。 头面礼。 一面坐。 语我言。 我于晨朝着衣持钵。 入城乞食。 时闻毗舍离波梨子于大众中作是说言。 沙门瞿昙有大智慧。 我亦有大智慧。 沙门瞿昙有神足。 我亦有神足。 瞿昙现一。 我当现二。 乃至随瞿昙所现多少。 我尽能倍。 具以此事而来告我。 我语善宿言。 彼波梨子于大众中不舍此语。 不舍此见。 不舍此慢。 来至我所者。 终无是处。 若彼作是念。 我不舍此语。 不舍此见。 不舍此慢。 而至沙门瞿昙所者。 彼头即当破为七分。 欲使彼人不舍此语。 不舍见慢。 而能来者。 无有是处。 善宿言。 世尊护口。 如来护口。 佛告善宿。 汝何故言。 世尊护口。 如来护口。 善宿言。 彼波梨子有大威神。 有大德力。 脱当来者将无现世尊虚耶。 佛告善宿。 如来所言颇有二耶。 对曰。 无也。 又告善宿。 若无二者。 汝何故言。 世尊护口。 如来护口。 善宿白佛言。 世尊为自知见彼波梨子。 为诸天来语。 佛言。 我亦自知。 亦诸天来语故知。 此毗舍离阿由大将。 身坏命终。 生忉利天。 彼来语我言。 波梨梵志子不知羞惭。 犯戒妄语。 在毗舍离。 于大众中作如是诽谤言。 阿由陀大将身坏命终。 生起尸鬼中。 然我实身坏命终。 生忉利天。 波梨子我先自知。 亦诸天来语故知。 佛告愚人善宿。 汝不信我言者。 入毗舍离。 随汝唱之。 我食后当往诣波梨梵志子所。 佛告梵志。 时。 彼善宿过其夜已。 着衣持钵。 入城乞食。 时。 彼善宿向毗舍离城中众多婆罗门. 沙门. 梵志。 具说此言。 波梨梵志子于大众中说如此言。 沙门瞿昙有大智慧。 我亦有大智慧。 沙门瞿昙有大威力。 我亦有大威力。 沙门瞿昙有大神足。 我亦有大神足。 沙门现一。 我当现二。 乃至沙门随所现多少。 我尽当倍。 而今沙门瞿昙欲诣彼波梨子所。 汝等众人尽可诣彼。 时。 波梨梵志在道而行。 善宿见已。 速诣其所。 语言。 汝于毗舍离大众中作如是言。 沙门瞿昙有大智慧。 我亦有大智慧。 乃至沙门瞿昙。 随所现神足多少。 我尽当倍。 瞿昙闻此言。 今欲来至汝所。 汝可速归。 报言。 我当归耳。 我当归耳。 作此语已。 寻自惶惧。 衣毛为竖。 不还本处。 乃诣道头波梨梵志林中。 坐绳床上。 愁闷迷乱。 佛告梵志。 我于食后与众多隶车. 沙门. 婆罗门. 梵志. 居士诣波梨子住处。 就座而坐。 于彼众中有梵志名曰遮罗。 时众人唤彼遮罗而告之曰。 汝诣道头林中语波梨子言。 今众多隶车. 沙门. 婆罗门. 梵志. 居士尽集汝林。 众共议言。 梵志波梨于大众中自唱此言。 沙门瞿昙有大智慧。 我亦有大智慧。 乃至瞿昙随现神足多少。 我尽能倍。 沙门瞿昙故来至汝林中。 汝可来看。 于是。 遮罗闻众人语已。 即诣道头林语波梨子言。 彼众多隶车. 沙门. 婆罗门. 梵志. 居士尽集在汝林。 众共议言。 梵志波梨子于大众中自唱此言。 沙门瞿昙有大智慧。 我亦有大智慧。 乃至沙门瞿昙现神足。 随现多少。 我尽能倍。 瞿昙今在彼林中。 波梨今者宁可还也。 尔时。 波梨梵志即报遮罗曰。 当归。 当归。 作是语已。 于绳床上转侧不安。 尔时。 绳床复着其足。 彼乃不能得离绳床。 况能行步至世尊所。 时。 遮罗语波梨言。 汝自无智。 但有空声为言。 当归。 当归。 尚自不能离此绳床。 何由能得至大众所。 呵责波梨子已。 即还诣大众所。 报言。 我以持众人声。 往语波梨子。 彼报我言。 当归。 当归。 即于绳床上动转其身。 床即着足不能得离。 彼尚不能离其绳床。 何由能得来到此众。 尔时。 有一头摩隶车子在众中坐。 即从座起。 偏露右臂。 长跪叉手。 白彼众言。 大众小待。 我今自往将彼人来。 佛言。 我尔时语头摩隶车子言。 彼人作如是语。 怀如是见。 起如是慢。 欲使此人来至佛所。 无有是处。 头摩子。 正使汝以革绳重系。 群牛共挽。 至彼身碎。 彼终不能舍如是语. 如是见. 如是慢。 来至我所。 若不信我言。 汝往自知。 尔时。 头摩隶车子故往至波梨子所。 语波梨子言。 众多隶车. 沙门. 婆罗门. 梵志. 居士尽集汝林。 众共议言。 梵志波梨子于大众中口自唱言。 沙门瞿昙有大智慧。 我亦有大智慧乃至沙门瞿昙现其神足。 随所现多少。 我尽能倍。 瞿昙沙门今在彼林。 汝可还归。 尔时。 波梨子即报言。 当归。 当归。 作是语已。 于绳床上动转其身。 尔时绳床复着其足。 彼乃不能自离绳床。 况复行步至世尊所。 时。 头摩语波梨子言。 汝自无智。 但有空声为言。 当归。 当归。 尚自不能离此绳床。 何由能得至大众所。 头摩复语波梨子曰。 诸有智者。 以譬喻得解。 乃往久远有一师子兽王在深林中住。 师子清旦初出窟时。 四向顾望。 奋迅三吼。 然后游行择肉而食。 波梨子。 彼师子兽王食已还林。 常有一野干随后食残。 气力充足便自言。 彼林师子竟是何兽。 能胜我耶。 今宁可独擅一林。 清旦出窟。 四向顾望。 奋迅三吼。 然后游行。 择肉而食耶。 彼寻独处一林。 清旦出窟。 奋迅三吼。 然后游行。 欲师子吼。 作野干鸣。 波梨子。 汝今亦尔。 蒙佛威恩。 存生于世。 得人供养。 而今更与如来共竞。 时。 头摩子以偈责数曰。 野干称师子自谓为兽王欲作师子吼还出野干声独处于空林自谓为兽王欲作师子吼还出野干声跪地求穴鼠穿冢觅死尸欲作师子吼还出野干声头摩子告曰。 汝亦如是。 蒙佛恩力。 存生于世。 得人供养。 而今更与如来共竞。 时。 彼头摩子以四种喻。 面呵责已。 还诣大众。 报言。 我以持众人声唤波梨子。 彼报我言。 当归。 当归。 即于绳床上动转其身。 床即着足不能得离。 彼尚不能自离绳床何由能得来到此众。 尔时。 世尊告头摩子言。 我先语汝。 欲使此人来至佛所。 无有是处。 正使汝以革绳重系。 群牛共挽。 至身碎坏。 彼终不肯舍如是语. 如是见. 慢。 来至我所。 梵志。 时。 我即与彼大众种种说法。 示教利喜。 于彼众中三师子吼。 身升虚空。 还诣本处。 佛告梵志。 或有沙门. 婆罗门言。 一切世间。 梵自在天所造。 我问彼言。 一切世间实梵自在天所造耶。 彼不能报。 还问我言。 瞿昙。 此事云何。 我报彼言。 或有此世间初坏败时。 有余众生命尽行尽。 从光音天命终乃更生余空梵处。 于彼起爱。 生乐着心。 复欲使余众生来生此处。 其余众生命尽行尽。 复生彼处。 时。 彼众生自作是念。 我今是大梵王。 忽然而有。 无作我者。 我能尽达诸义所趣。 于千世界最得自在。 能作能化。 微妙第一。 为人父母。 我先至此。 独一无侣。 由我力故。 有此众生。 我作此众生。 彼余众生亦复顺从。 称为梵王。 忽然而有。 尽达诸义。 于千世界最得自在。 能作能化。 微妙第一。 为人父母。 先有是一。 后有我等。 此大梵王化作我等。 此诸众生随彼寿终来生此间。 其渐长大。 剃除须发。 服三法衣。 出家为道。 彼入定意三昧随三昧心忆本所生。 彼作是语。 此大梵天忽然而有。 无有作者。 尽达诸义。 于千世界最得自在。 能作能化。 微妙第一。 为人父母。 彼大梵天常住不移。 无变易法。 我等梵天所化。 是以无常。 不得久住。 为变易法。 如是。 梵志。 彼沙门. 婆罗门以此缘故。 各言彼梵自在天造此世界。 梵志。 造此世界者。 非彼所及。 唯佛能知。 又过此事。 佛亦尽知。 虽知不着苦. 集. 灭. 味. 过. 出要。 如实知之。 以平等观无余解脱。 名曰如来。 佛告梵志。 或有沙门. 婆罗门作是言。 戏笑懈怠是众生始。 我语彼言。 云何汝等实言。 戏笑懈怠是众生始耶。 彼不能报。 逆问我言。 瞿昙。 此事云何。 时我报言。 或有光音众生喜戏笑懈怠。 身坏命终。 来生此间。 渐渐长大。 剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 便入心定三昧。 以三昧力识本所生。 便作是言。 彼余众生不喜戏笑。 常在彼处。 永住不变。 由我等数喜戏笑。 致此无常。 为变易法。 如是。 梵志。 彼沙门. 婆罗门以是缘故。 言戏笑是众生始。 如是佛尽知之。 过是亦知。 知而不着。 已不着苦. 集. 灭. 味. 过. 出要。 如实知之。 已平等观无余解脱。 名曰如来。 佛告梵志。 或有沙门. 婆罗门言。 失意是众生始。 我语彼言。 汝等实言。 失意是众生始耶。 彼不知报。 还问我言。 瞿昙。 此事云何。 我语彼言。 或有众生展转相看已。 便失意。 由是命终。 来生此间。 渐渐长大。 剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 便入心定三昧。 以三昧力识本所生。 便作是言。 如彼众生以不展转相看。 不失意故。 常住不变。 我等于彼数数相看已。 便失意。 致此无常。 为变易法。 如是。 梵志。 彼沙门. 婆罗门以是缘故。 言失意是众生始。 如此唯佛知之。 过是亦知。 知已不着苦. 集. 灭. 味. 过. 出要。 如实知之。 知已平等观无余解脱。 故名如来。 佛告梵志。 或有沙门. 婆罗门言。 我无因而出。 我语彼言。 汝等实言。 本无因出耶。 彼不能报。 逆来问我。 我时报曰。 或有众生无想无知。 若彼众生起想。 则便命终来生此间。 渐渐长大。 剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 便入心定三昧。 以三昧力识本所生。 便作是言。 我本无有。 今忽然有。 此世间本无。 今有。 此实余虚。 如是。 梵志。 沙门. 婆罗门以此缘故。 言无因出。 唯佛知之。 过是亦知。 知已不着苦. 集. 灭. 味. 过. 出要。 如实知之。 已平等观无余解脱。 故名如来。 佛告梵志。 我所说如是。 或有沙门. 婆罗门于屏处诽谤我言。 沙门瞿昙自称弟子入净解脱。 成就净行。 彼知清净。 不遍知净。 然我不作是说。 我弟子入净解脱。 成就净行。 彼知清净。 不遍知净。 梵志。 我自言。 我弟子入净解脱。 成就净行。 彼知清净。 一切遍净。 是时。 梵志白佛言。 彼不得善利。 毁谤沙门瞿昙言。 沙门自言。 我弟子入净解脱。 成就净行。 彼知清净。 不遍知净。 然世尊不作是语。 世尊自言。 我弟子入净解脱。 成就净行。 彼知清净。 一切遍净。 又白佛言。 我亦当入此净解脱。 成就净行。 一切遍知。 佛告梵志。 汝欲入者。 甚为难也。 汝见异. 忍异. 行异。 欲依余见入净解脱者。 难可得也。 但使汝好乐佛。 心不断绝者。 则于长夜。 常得安乐。 尔时。 房伽婆梵志闻佛所说。 欢喜奉行。 发布时间：2025-07-22 09:51:03 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/112149