标题：信愿法师：心系二事不杂乱、不动乱

内容：
心不颠倒下面解释“心不颠倒”。

心不颠倒,只有四个字而已,有很深的道理可以说吗?

不但有,而且你会发觉,误解这句话的人还不少。

透过前面的道理,你就了解,原来心不颠倒是在佛来迎接之后,往生西方极乐世界,是断气之后。

是佛现前之后,所以心不颠倒,可见是佛力的加持。

心不颠倒,依《阿弥陀经》及《称赞净土佛摄受经》之意,心不颠倒,指心系于二事,一者若一日或七日,思惟无量寿佛之名号,有无量无边不可思议功德;二者若一日或七日,思惟极乐世界依正庄严,乃是无量寿佛功德所成就。

对此二事得闻思惟之后,生起净信,因此内心对无量寿佛之本愿名号不动乱、不杂乱,是故心不颠倒。

心系二事不杂乱、不动乱根据《阿弥陀经》以及《称赞净土佛摄受经》的经意,心不颠倒,实在是对这二件事情,内心没有动乱、没有杂乱。

这二件事情就是:第一、“若一日或七日,思惟无量寿佛之名号,有无量无边不可思议功德。

”心中思惟阿弥陀佛的名号,有无量无边的功德,有不可思议的功德,内心没有动乱、没有杂乱。

第二就是,“若一日或七日,思惟极乐世界依正庄严,乃是无量寿佛功德所成就。

”西方极乐世界依报与正报,为何非常的庄严?

就是阿弥陀佛不可思议愿行功德所成就的。

对这二件事情,内心没有动乱、没有杂乱,这是人人都可以做到的。

如果心不颠倒解释为对世间的感情、亲情、名利都完全不执着,看得开,放得下,这是一般凡夫不一定做得到的。

事实上,凡夫在临终,因为与亲人之间的生离死别,难免都充满着哀伤痛苦,这是很正常的,也很符合人性。

譬如说夫妻结婚三十年,一家大小过着幸福快乐的人伦生活。

有一天太太重病将要死了,身为先生的不会伤心,哪有可能?

夫妻结婚三十年,那感情是非常的深厚,哪有可能太太将要死了,做先生不会伤心难过?

妈妈将要死了,当子女的不会伤心难过?

一定会的,因为这是人性。

你去看《大般涅槃经》,世尊将要涅槃了,说出化缘已尽了,要进入涅槃了,阿难、目犍连、舍利弗这些声闻弟子,可说每个都非常伤心。

尤其是阿难,奉事世尊二十七年,在俗而言,阿难与世尊是堂兄弟,在法而言,阿难是弟子,世尊是师父,哪有说师父将要死了,弟子连一点伤心都没有?

有一天,我若要死了,你们会伤心吗?

会。

你若连一点伤心的表情都没有,根本对我这个师父都没有一点法情。

“师父早就应该要死了,现在才死。

”你都没有一点伤心的表情,那我们根本就没什么法情可言,你对师父的教化之恩,丝毫都不在乎嘛。

你若感恩师父平时对你的教化,那么辛苦讲经说法,教导你念佛往生西方,有存念在心中,我快要死了,你一定会伤心难过嘛,对不对?

至少也要假装一下。

所以,一个人在临终,不管与任何人生离死别,内心难免会离愁依依。

但是这和心不颠倒有相关吗?

“心不颠倒”这句话,根本就不是在说这些事情。

心不颠倒是在说,“若一日或七日,思惟无量寿佛的名号,有无量无边不可思议功德”;心不颠倒是指,“若一日或七日,思惟极乐世界依正庄严,乃是无量寿佛功德所成就”,是指这两件事,在心中没有动乱、没有杂乱,这样叫做心不颠倒。

一般人看到《阿弥陀经》“心不颠倒”,就怕:“自己临终,已经变成老人痴呆了,没有办法念佛了,所以无法感召阿弥陀佛现前,这样不会往生。

”都是这样担心,就是对“心不颠倒”这句经文的意义和时态不了解。

所以“心不颠倒”这句话,我们要好好详细的探讨。

后面还说到“往生”这二字的意义,而且会说到三种往生、四种往生。

你从这段“是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土”的经文,深入正确无误的体会了解,你一定会很安心念佛。

祝福大家,一心念佛,往生净土。

南无阿弥陀佛。

发布时间：2025-07-27 13:52:39
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