标题：复陈薪儒居士书

内容：
手书备悉。

四十八愿中,十念称名,即得往生,唯除五逆,诽谤正法。

此约平时说。

以五逆罪大,谤法不信,此种罪障,岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。

观经五逆十恶,将欲命终,地狱相现,有善知识(此不论僧俗男女,但能教彼念佛者,即名善知识。

)教以念佛,或止十声,或不及十声,直下命终,亦得仗佛慈力,带业往生。

此之十念,比平常之十念,其猛切有天渊相殊之势,故得往生也。

以地狱极苦所逼,其一闻佛名,乃以全副精神为之称念。

除此念外,绝无他念。

虽非亲证一心不乱,然其心毕竟了无异念。

当此之时,绝无有三心二意,疑信相参之心相,故不言及谤法。

即平素谤法之人,亦必如堕水火以求救援,何暇生疑起谤耶。

往生论谓谤法者,决定不生。

以既谤正法,自无正信,何能往生。

此极劝人生正信耳。

若先曾谤法,后知改悔,则得往生。

譬如病愈,即是好人。

归降,即是顺民也。

若谓谤法之人,后纵改悔,亦不得往生,便完全失却修持准绳。

与儒教尚不合,况佛以一切众生同具佛性,皆当成佛乎。

书云,惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。

是知儒佛皆以改过迁善,以期希圣希贤,断惑证真为事也。

世人不善会其意。

徒执其文,自生障碍。

可不哀哉。

光一介庸僧,了无长处。

见之何益,不见何损。

若欲见者,又有何难。

大约七月半后,必到太平寺,有二三月之耽搁。

待其印书事了,即灭踪长隐,永与一切人不相往还矣。

汝欲归依,今为取一法名,名为慧新。

谓本有智慧,原是自己故物。

但由惑业障蔽,不得受用。

今以念佛之力,消除惑业,令其复得彰显。

虽是旧物,不异新得。

故名慧新。

又祈以此念佛法门,化度一切。

俾彼咸皆自新其德,则幸甚。

其修持之要,在敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。

余详文钞嘉言录,祈检阅之,此不备书。

发布时间：2025-07-28 10:00:11
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