标题：四阿鋡暮抄解第六

内容：
四阿鋡暮抄解第六问已说爱云何无明名。

答无明无智邪智疑智(修妒路)无智邪智疑智是三无明智。

由口显文字亦尔。

被恶口是无。

(又无知也)如恶子非子如恶朋非朋。

彼无智名有为无为不说无觉。

(修妒路)有为无为不说无觉是无智。

问有为有二。

内受外受云何是受。

答有为内受外受。

此二事(修妒路)有为中无智。

彼当知内受外受。

此二事痴也。

彼内受阴界处各二行己受彼受也。

外受者草木垣壁为首。

彼谓己受及他受外受。

此二外受。

知此中一一遍痴杂内受外受是无智。

世尊亦说六更处无智无见是修妒路内受名受。

为义行结因缘愚情。

是我所是内受名。

问云何无为。

无为一涅槃。

此是无义云何处三。

答无为有余无余此二(二种举上二以为三修妒路)假令涅槃一无为。

彼由行说二也。

有余无余此间有余名行结得受。

是身是有余是有余名。

彼尽一切结灭作证尽身有余。

如是有余无余名。

谓此受阴弃更不受身如灯灭。

是无余名。

此谓一一或二愚。

此无为无智。

问云何不说。

答不说不说受方便灭教授中。

(修妒路)彼受教授方便教授灭教授。

谓愚此不说无智。

彼受教授名命(天竺音命与众生同也)阴界处现在受内命受是教授。

谓现在受内命法受。

由行结是受教授。

不过去不未来。

法命受教授命非一。

不若干得合命及身。

若是一无常苦若异常为苦。

若常者不行梵行。

不常者不须梵行。

果受施无义无常者。

无义遍断方便中二无苦吉法(师引佛方便答异道两得也)方便教授名。

过去未来现在行方便教授方便教授。

此方便教授名。

是三时相应。

如我过去时。

我是衢黠王。

(梵言衢黠。

十名羊也眼也地也天也水也说也。

方也金刚也光也剪也。

如是比有十也。

其人不了是十生中何也)未来当有名无胜。

现在时工师达(咒术)为首。

诸行路贰暑(云商人也证三世也)是未受受已。

俗数故教授以此断常。

若是衢黠灭。

云何我是。

彼若不灭云何言是我。

以世俗义说此方便教授。

问云何灭教授。

答受尽不受息灭教授(修妒路)受如上说。

彼尽不受不侵他己息无余度此彼岸。

是灭教授此断常转还如是。

一若干止如用本受般涅槃教授。

是亦不说。

若此异者不般涅槃。

若不异者不般涅槃。

如是见生苦已不说已。

应般涅槃如灯灭内。

受一。

若干苦不着受方便教授过去阴界处。

本说如我名衢黠王。

如是未来灭教授。

谓灭受为首说。

世尊般涅槃。

若方便教授命不断灭。

教受命常断。

受教授命有无断。

己说无智问云何邪智。

答邪智己身内受摸见(修妒路也摸如手摩摸也)见己身受内见摸受见。

是为三邪智。

邪相违非贤谄是一义。

彼己身见吾我自在相应入(修妒路)五入我入自在相应入。

是己身见彼五入。

名幻化城野马向镜中像相似处。

计有五入名我名者。

假借严具树果似。

亲阴计有我自在相应名坏法。

芭蕉树画水上不熟器似白骨时。

我富贵如空邑。

使作主是己身见。

此是我身我是己身。

见前着入。

问是内受云何。

答内受断常俱思惟(修妒路)断思惟常思惟二思惟。

此说内受。

内受名无方便受。

是义无方便外见。

彼断名世间无常不是常。

不是无常。

外有不外有。

不无外是命外。

无非有无有彼命。

彼身以为首。

二思惟。

名常外有无外有外。

无不有以为首。

是内受见。

问云何摸受。

答摸受戒见依彼(修妒路)摸受见三事生戒见二依。

彼初品已说戒以是戒净。

此戒受是二戒摸受(净受二也)见摸受。

此是谛余者痴。

是着入谛身结亦说二依。

谓戒见依彼略。

五阴身。

彼知有或戒或见阴行净。

此是戒摸受知阴。

妙余不妙是。

依见是见摸受问云何疑智。

答疑智珍宝谛正受疑(修妒路)珍宝疑谛疑正受疑疑名。

不能持迷惑犹豫是一义。

问云何珍宝。

答珍宝者佛法众。

(修妒路)佛法众是珍宝。

如前已说。

佛萨芸若一切功德具足。

弃一切恶解脱。

问何因故珍宝。

答以上三功德是佛珍宝。

如是为大慈不妄说法无因缘。

为作善知识佛出难有不可思议无比法(十二部之第九)功德如是功德具足成佛。

珍宝说法名方便。

方便果此闻涅槃教授。

是世尊一切法为最上。

现诸法有为无为。

彼灭最第一。

修妒路。

彼是珍宝为无所作。

一切苦灭至竟清凉行难坏难行无尽。

如是功德具足成法。

珍宝僧者已说。

乃至声闻。

一切是亦珍宝施得广果报。

用世尊语无上福田。

得世尊难无能坏不相违戾。

如是功德。

具足成僧珍宝。

此疑是疑智。

问云何谛。

答谛者俗数相第一义。

(修妒路)俗数谛相谛第一义谛(此中说无解解在下正受无首也)所谓疑是疑智。

正受四解脱二观处(地水观也四色观四无色定观并十想也)二直无漏前五想(取十漏之前五)第二第八解脱。

谓彼知界正受此非持功德。

是疑智是苦苦也(重苦者苦而不知苦也)如是习尽道如是。

四谛颠倒欲界色界无色界是有十二行。

(颠倒疑也)如疑智受义亦尔(欲恚慢爱之三也)无智邪智义邪见此别苦行说。

彼见摸受己身身内受见苦也。

三界戒摸苦道(疑邪无智无明三也邪戒摸习)积聚说婆三跋陀二法。

次二内受三度尽。

(内受是第二之三竟法名也。

爱三无明三六使也。

故结九十八)

发布时间：2025-08-11 09:55:50
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