标题：佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识

内容：
八识规矩颂，是唐代玄奘大师所造。

这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后，对于唯识学中的八识，提纲携领所作出的总结。

全部颂文，七言一句共四十八句，四句一颂分为十二颂，每三颂为一组，计四组。

即前五识颂，第六识颂，第七识颂，第八识颂。

八识的行相、业用、性别、识量、所缘、相应等，全包括在颂文之中。

唯颂文辞约理著，言简义丰，每一颂中都有许多佛学专有名词，若不详加讲解，一般人很难了解。

因此，乃有八识规矩颂讲座的开设第八识颂 性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主争。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

八识： 识者心之别名，是我人精神作用的主体。

在唯识学上，把识分析为八种，即是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八个识。

眼、耳、鼻、舌、身是五种感觉器官，合称前五识； 意识称为第六识，是我人心理活动的的综合中心； 末那识称第七识，是有情自我意识的中心，阿赖耶识称第八识。

它含藏万法种子，是生起宇宙万法的本源。

佛教八识中的第八识是阿赖耶识。

阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。

略称赖耶、梨耶。

旧译作无没识，新译作藏识。

或作第八识、本识、宅识。

无没识意谓执持诸法而不迷失心性;以其为诸法之根本，故亦称本识;以其为诸识作用之最强者，故亦称识主。

此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。

又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。

发布时间：2025-08-13 11:31:21
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