标题：宋陈瓘《净土圣贤录》

内容：
陈瓘,字莹中,南剑州沙县人。

徽宗朝,为左司谏,以直道不容,寻出补外。

既而还为右司员外郎,权给事中。

忤宰相曾布,出知泰州。

崇宁中,编管袁州。

已而移通州。

复谪台州。

初瓘好华严经,自号华严居士。

及遇明智法师,叩天台宗旨,明智示以上根止观不思议境,以性夺修,成无作行,深有契入。

自入台州,捐书不复为文,专修念佛三昧。

作天台十疑论后序云,人心无常,法亦无定。

心法万差,其本在此。

信此则遍信,华严所以说十信。

疑此则遍疑,智者所以说十疑。

出疑入信,一入永入。

不离于此,得究竟处。

净土者,究竟处也。

此处,有说法之主,名无量寿。

此佛说法,未尝间断。

疑障其耳,则聋而不闻。

疑障其心,则昧而不觉。

不闻不觉,安住恶习。

赞叹不念,随喜粗心。

妄指莲胞以为虚诞,终不自念此分段身,从何而得,自何而来。

胎狱秽浊,真实安在。

信凭业识,自隔真际。

于一幻境,非彼执此。

生生不灵,永绝圣路。

以如是故,释迦如来,起大慈悯,于秽浊中,发大音声,赞彼净土上妙之乐。

于生死中,为大船师,载以法船,令趋彼岸。

昼夜度生,无有休息。

然而弥陀之岸,本无彼此。

释迦之船,实非往来。

譬如一灯,分照八镜。

镜有东西,光影无二。

弥陀说法,遍光影中,而释迦方便,独指西镜。

故已到彼岸者,乃可以忘彼此。

未入法界者,何自而泯东西。

于此法中,若未究竟,勿滞方隅,勿分彼此,但当正念谛信而已。

此二圣之意,而智者之所以信也。

信者,万善之母,疑者,众恶之根。

能顺其母,能锄其根,则向之所谓障缘众生,聋可复闻,昧可复觉。

未出生死,得出生死,未生净土,得生净土。

顺释迦之诲,往面弥陀。

随弥陀之愿,来助释迦。

在此而遍历十方,即西而普入诸镜。

自二圣建立以来,如是之人,如河沙数。

云何不信,云何而疑。

能自信已,又作方便,令诸未信,无不信者。

此则智者之所以为悲也。

居五年,复承事郎。

移楚州居住,过庐山,家焉。

尝语所亲曰,吾往年遭患难,所惧惟一死。

今则死生皆置度外矣。

寻卒,年六十五。

(东都事略,佛祖统纪,李忠定集。

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发布时间：2025-08-14 11:35:13
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