标题：四阿鋡暮抄解第二

内容：
四阿鋡暮抄解第二问何法是方便名。

答方便戒忧簸笞(息也)智(修妒路)方便是道义。

谓是解脱为首(首向也前也)是方便三揵度戒息智问何故重说戒。

答我不前说戒有二。

世间出世间也。

彼世间说。

是出世间说。

彼戒行为义问彼何法。

答戒等口行命(修妒路)等口等行等命。

是三犍度戒。

彼等口妄言两舌粗言不要言行离及余言。

是等口等行名杀盗淫行离。

及余事等行等命名比丘乞食。

住食乞食衣床卧病医药自受。

是余邪命。

优婆塞离五事。

彼刀毒酒肉众生(不卖)是等命问是息何法。

答息精进念定(修妒路)具足灭息。

若淫怒痴止息彼为首。

(面也向也)住是息是三精进念定。

彼精进名勤力。

是义精进。

如是说勤力说有。

若能行去解脱。

是故精进问是何法。

答精进信行不舍(修妒路)信行不舍是三精进。

说彼施一切善行。

是故信何义一切善法。

最始行一切善法。

最信信二人行(信与人此二四信三宝)是偈彼亦三问何法。

答信敬喜行得解(修妒路)是信敬喜行得解。

彼敬名弃浊。

浊人。

过恚嫉无羞耻过。

如鸟水。

牛猪交乱泉水。

是浊说是恶去得清。

是恶意乱浊说。

彼恶弃清。

是敬喜行乐解脱。

如病病身好食不欲。

病差必欲得食。

是恚依不。

乐闻法(恚三毒侯举)得善知识便乐行。

然后彼如是念最好法。

复为说是喜行也。

得解名能持如人蛇。

所啮。

他功德分别医咒时至意听如是。

如是咒语彼能得差(功德是医有德)得解等药吉利如是。

贪淫为首。

蛇啮人佛世尊愍彼无行。

或彼弟子愍为说法。

彼谓法得解不异。

彼能淫可息作不他。

是得解是信问行名何等。

答行勤起常念(修妒路)勤起常念是三行。

彼起谓作善。

如钻下木燥末牛粪而起火勤。

数数作求索。

复求索是常念无乱念。

一因缘相应。

如火然发及冠。

手但欲救之。

是三勤行问行是不舍何法。

答不舍不离不厌不转(修妒路)不离不厌不转。

是三不舍。

彼不离名不数数。

劳缓精进作(劳惓也)不厌名久。

行中无有果意。

不厌不转名中。

无有果有必当使有不欲。

彼谓强行精进。

如是弃。

如是三。

能得果如道所趣处问已说精进行。

是念何法。

答念身痛意法。

内外二不忘(修妒路)内外二。

内外谓不忘是三念。

彼内念己身依。

内及余外二内外。

或内受阴界处。

外他受受不受二。

或三结内主外主二主。

彼内主淫外主恚。

恚他不自恚。

彼有是觉淫。

亦他作是不何义。

内染发他淫内着。

如世尊说。

女内女根等见。

是修妒路痴二相应。

彼三结助三是念。

彼身三如上说。

如是痛意法。

如是十二行念问是三昧何法。

答定空无想无愿(修妒路)空无想无愿是三三昧。

彼空所有空。

问多有空色空舍空。

是如是何空说。

答空我作所有作二不可见(修妒路)我作所有作二不可见是空。

问何法我作所有作不可见。

谓世尊说我本时。

名坻罗末婆罗门(我作)见比丘我手是虚空(所有作也)是何法。

答是非我作。

所有作是俗数。

谓我阴觉是我作。

不是世尊所。

入谓界善。

是所有作。

彼世尊无谓法印空。

空世间观行常。

彼及是吾我二知得。

是故无见是空。

问是无愿愿何法。

答无愿相应过去当来无作(修妒路)无愿无立是义(立住)是意三无住相应。

过去当来(相应现在也住止也)是一切有为如说。

处修妒路说。

过去修妒路。

彼有是觉己身泥洹不。

是三受是不(三也)何义一耶余耶。

涅槃弃身无有因缘。

彼觉相应一切思惟灭。

是涅槃无尽觉相应。

己身余不余不说。

是故是彼不说是无愿。

问是无想何法。

答无想行作俱无想(修妒路)行作俱。

谓弃是无想略说。

一切有为弃一切行作。

谓作是行谓行是作。

如入无明福无福。

阿尼署(末尽)行作因。

彼有近识持来。

是行无明行。

作一切有为是弃无想说。

如法印色想不可得。

是说一切彼行作俱想去(引法经证)一切是三义说。

想知是定。

问是智何法。

答智见分别无学地相应(修妒路)知是智觉。

是义彼三地住。

见地分别地无学地。

彼现是见。

问何现。

答前未见圣地根力觉宝分别行。

是说如浣濯极净衣。

本香犹故香。

香是后香。

花香极香。

如是见地净意禅无量。

正受增因缘弃。

最好香作是分别无学。

谓淫怒痴止不有因缘。

是无学地。

问何见地智。

答见地法观未知智(修妒路)法智观智未知智。

如是三见地。

彼法智观智。

是义如医知痈生熟以刀破。

是后以指撩摩脉所趣向。

令不伤脉然后割广。

如是行者淫行为苦无常。

等无常行入见苦止结弃。

彼二智断耶未断乎。

如是行发思惟(未知智亦名耳)如欲界无常。

如是色界无色界。

彼已思惟智色无色行结弃。

如是见苦淫行。

利苦界法智。

如是观智。

如是色无色行未知智如是习三淫行利灭息。

是法智息是观智(结正是法智也分别解脱是观智)如是色无色行未知智。

如是灭三是道淫行苦。

息法智是亦观智。

如是色无色行。

未知智是道。

是道是十二智见地广知(四谛各三十二)问是分别地几智。

答分别地。

相行种等知(修妒路)相智行智种智。

是三智分别地。

如上说。

问何法相。

答相生住坏(修妒路)相名生住坏。

彼生谓相应住。

次第应坏谓破。

问无说益众生涅槃。

数为是相众生涅槃。

若彼为大过无常数。

若不是彼是修妒路过。

当如是说有为相生住坏功德增。

是何相功德。

当为说我相。

我相异不异。

是不说若异有常。

若不异无常。

俱过不说涅槃无相。

是故说益乐知有为相如是。

谓所说功德增。

何相功德当为说智。

是增行谓是三智已功德。

是相是说相问是行。

答行无常苦无我见(修妒路)行遍知是义是相是行。

知是义无常阴谓无常。

是故苦谓苦。

是故会当相应。

无我是行。

彼无常不久住。

如水泡。

苦逼如刺在体。

无我不自由如假借严身是行。

问是何种。

答种气味灾得离(修妒路)种。

名是气味灾是得离问是谁。

答是有为。

彼气味名染着。

灾名恶。

得离名俱息。

若天人乐气味地狱畜生饿鬼趣。

苦灾福恶等过。

是得离如是见。

彼等功德恶见得解。

是种是分别地智问是何无学地智。

答无学地毗署神通辩(修妒路辩四辩也)明达神通辩。

是无学地智。

问何法明达。

答明达前世时。

生处漏尽智(修妒路)前世念智生处智漏尽智明达有为首。

是故明达知是义。

彼前世念智所行念生处智名行果。

所为智漏尽智后当说。

若三结前世当来世现在世处。

彼前世处十八见。

作前世所作当来世处四十四见。

作现在世处见身。

彼知是现在行过去当来。

觉前世念生得前世。

不忘生处。

觉后世不忘无漏智(是上后当说者)尽无所生智愿智(修妒路)我结已尽。

是观尽智不复生。

是无所生智。

如医蛇所啮疗治破坏毒。

是一智不复病前毒气。

是二。

智如是尽知。

无所生智愿智名谓前世念智。

声闻己身所更念不他也。

以是智前愿他。

亦知是愿智。

问何法神通。

答神通飞彻听知他意(修妒路)能飞是飞自在是义。

彼六神通彼三飞。

天耳知他意智飞。

后当说彼彻听名前行定。

一因缘去大地意增闻所知。

以是天人趣闻声随其力。

如或远见或近见。

随眼力如是。

如定得如是他意智所见。

众生所闻声。

是辈知其意。

是思惟。

知他智飞行。

虚空化圣自在(修妒路)虚空行自在化自在圣自在。

是三飞行。

彼飞虚空自在。

名能入水能入地能不现墙屋山无碍。

手扪摸日月。

如是飞行虚空自在化名如鸟马。

车人山树城园河水能现圣自在名能住。

命化水为酥眉间放光明。

如是及余转增。

是飞是圣说飞行(上言后当说者)彻听知他意。

神通前世生灭智。

谓凡人是五神通。

问是何法辩。

答辩法义应分别方便(修妒路)觉法方便觉义方便。

应方便分别方便。

是四辩彼觉法名句。

合觉方便义。

随彼所有如火名彼热。

为热为义。

彼不忘也。

应名如是。

是合邑是义。

等知分别。

方便名随应报无违错不耶。

避是辩是无学地智广知。

问是思惟戒定学无学者。

何故彼不三示。

答不戒戒增益学杀。

生弃增。

众生护有非阿罗汉。

谓是不娆学。

如是意住。

是故不大增说。

知是亦三。

如是婆苏跋陀三法。

次二解脱度说尽

发布时间：2025-08-16 10:25:01
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