标题：仁禅法师：持名念佛，是需要善根福德因缘的 内容： 持名为多善根福德之教证《阿弥陀经》中讲不可以少善根福德因缘，得生彼国，而持名念佛就是多善根福德因缘。 这种讲法有没有什么教证依据呢？ 来看莲池大师《弥陀疏钞》中的一个回答。 问：即持名为多善根福德，此经之外，别有证据否？ 首先，《阿弥陀经》中已经给了明确的回答。 先说不可以少善根福德因缘，得生彼国，下面马上就讲若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，这就说明持名就是多善根福德因缘，这在《阿弥陀经》经文中是非常明确的。 这里问，还有没有其他经的教证呢？ 下面莲池大师就回答：答：历历可证。 如《大悲》《大品》等说。 持名，念佛的名号，这是多善根多福德，这在经典中是历历可证的。 首先来证善根，说明持名就是多善根：首先引了《大悲经》，说明持佛名号是多善根。 证善根者，《大悲经》云，一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。 又云，我灭度后，北天竺国，有比丘名祈婆伽，修习无量最胜善根，已而命终，生于西方过百千亿世界，无量寿佛国，以后成佛，号无垢光如来。 接着举了《大庄严经论》里的一个公案，说明持名是多善根。 又《大庄严经论》，佛世一老人来求出家，舍利弗等诸大弟子俱不肯度，以观彼多劫无善根故，佛自度之，即证道果。 因告大众，此人无量劫前，为采薪人。 猛虎逼极，大怖上树，称南无佛。 以是善根，遇我得度。 佛在世的时候，有一个老人，年纪很大了，八十多岁，来求出家。 佛门当中有戒律规定，一般年龄太大是不能出家受具足戒的。 但是如果不受具足戒，那么是不限年龄的，都可以出家。 但是舍利弗等大弟子阿罗汉都不肯度他，主要是观察到他很多大劫以来都没有善根。 后来佛自己把这位老人度了，而且他还证得了圣果。 大家感到奇怪，就去问佛，佛就回答：这个人无量劫前是一个樵夫，有一次上山砍柴的时候，被老虎追着，害怕得不得了，最后就爬到树上去了。 这时候他就称了一声南无佛，以这样的善根，现在遇到我而得度，成就了圣果。 这是释迦佛亲口讲的。 《华严》第十回向云，愿忆念无量无边世界，去来现在一切诸佛。 而次云，以此念佛善根。 凡此，皆持名为多善根之明证也。 《华严经》里也说以此念佛善根，说明念佛就是多善根。 这样的教证在经典当中有很多，数不胜数。 下面再来看证福德。 持名念佛不但是多善根，而且也是多福德，是福报最大的。 念一句佛号，也可以说是多福德的明证。 证福德者，《大品般若经》云，若人散心念佛，亦得离苦，其福不尽，况定意念。 第一个教证：《大品般若经》里讲：若人散心念佛，亦得离苦，其福不尽，况定意念。 《称扬诸佛功德经》云，若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，此人当得无量之福，永离三途，命终之后，往生彼刹。 第二个教证：《称扬诸佛功德经》中讲：若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，此人当得无量之福，永离三途，命终之后，往生彼刹。 《智论》云，譬如有人初生堕地，即能日行千里，满一千岁，七宝奉佛。 不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。 第三个教证：龙树菩萨《大智度论》：譬如有人初生堕地，即能日行千里，满一千岁，七宝奉佛。 不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。 《增一阿含经》云，四事供养阎浮提一切众生。 若有称佛名号，如毂乳顷，功德过上，不可思议。 第四个教证：《增一阿含经》：四事供养阎浮提一切众生。 若有称佛名号，如毂乳顷，功德过上，不可思议。 如果能够称佛名号（不仅仅局限于阿弥陀佛一佛），那么在毂乳顷这样极短的时间内，功德就可以超过四事供养阎浮提一切众生的功德。 凡此，皆持名为多福德之明证也。 证明念佛是多福德的教证也有很多。 可见能念佛名号就是多善根、多福德。 单修圆顿，不愿往生者，亦是善根浅薄下面再来看《疏钞》中的问答。 问：此土单修圆顿，不愿往生者，宁可谓之少善根耶？ 问：在我们娑婆世界，如果有人单单修一个圆顿法门，比如禅宗、天台、华严这些圆顿教法，但是不愿往生西方极乐世界，不念阿弥陀佛，难道说这个人是少善根吗？ 下面莲池大师的回答非常明确：答：圆顿行人，虽悟一心，尚余后有，正宜求生彼国，亲近弥陀。 喆老青公，皎然覆辙。 若其自负圆人，不愿往生，当知亦是善根薄故，如《华严》说。 如果单修一个圆顿的、殊胜的大法、高法，比如修天台、华严、禅宗、密宗，甚至是禅宗开悟的，但是如果你不愿意往生的话，那也可以说就是少善根、少福德，善根福德不够。 有人专门问过莲池大师，说：如果不愿往生西方，是不是少善根福德因缘呢？ 莲池大师就非常明确地回答：对，就是这样，就是少善根福德因缘。 这个地方也说明了这个道理。 圆顿行人，虽悟一心，尚余后有，正宜求生彼国，亲近弥陀。 圆顿行人，即使开悟之后，但是尚余后有，没有出离生死，所以还是要求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。 喆老青公，皎然覆辙。 真如慕喆禅师和草堂青禅师的公案，告诉我们不能走他们的老路。 若其自负圆人，不愿往生，当知亦是善根薄故，如《华严》说。 《华严经》当中，所有登地以上的圣者菩萨，乃至等觉菩萨都要往生西方极乐世界。 你如果不往生的话，当然就是善根浅薄。 难道你比华严会上的圣者菩萨都要厉害吗？ 他们都往生，为什么你不往生？ 言《华严》者，入法界品云，遮那会上，诸大声闻，不见佛者，以善根不同故，本不修习见佛自在善根故。 故知执持名号，愿见弥陀，诚多善根，大善根，最胜善根，不可思议善根也。 《华严经入法品》里面讲：遮那会上，诸大声闻，不见佛者，以善根不同故，本不修习见佛自在善根故。 这些二乘声闻宿世没有修习过见佛的善根，所以就见不到佛，对于《华严》大法也就如痴如聋。 故知执持名号，愿见弥陀，诚多善根，大善根，最胜善根，不可思议善根也。 可见执持名号，愿见弥陀，这确实是大善根、大福报。 所以，能够信愿持念阿弥陀佛名号，就是多善根福德因缘。 我们能碰到净土法门，能生信发愿念阿弥陀佛，这可以说绝对是多善根福德因缘。 我们不知道在多少恒河沙诸佛面前种诸善根，现在才会遇到净土法门。 我们要相信自己，不要再妄自菲薄。 原文标题：你是修了多少世的善根福德，才能念阿弥陀佛？ 摘自：《受持佛说阿弥陀经行愿仪讲记》文章转自微信公众号：净土解行 发布时间：2025-08-31 13:28:41 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/112984