标题：阿姜查禅师：人们为什么要出家？ 内容： v医师：我想告诉您一个我亲戚的故事。 这个家庭有一个他们认为很有学习潜力的孩子，因此他们做了许多牺牲，供他去读大学。 在学校时，他开始对佛法产生兴趣，并乐此不疲。 他的父母原本冀望他能找到一份好工作，成为家庭的支柱。 每个人都为了他的就学而做出牺牲，但是毕业前，他一直沉浸于佛法中，并且想要出家。 他的父母难过的掉眼泪，并且对宗教感到失望，但是最后他们还是必须答应让他出家。 我不上寺庙，根据我的观点，世界分成两大部分，在家与出家。 我必须就业以养活家庭，我对于家庭、社会与国家都有责任。 我来这里得到一个印象，有些人希望每个人都出家。 但是作为一个在家人，我能造福社会与人群，我支撑我的家庭，并带给他们快乐。 我可以在这个职位上支持佛教，但是如果每个人都出家，比丘与比丘尼就得下田工作，以及做生意，没有时间修行与教学。 因此当我听到这个年轻人的故事时，我认为他让父母伤透了心，这是一项罪过，一个可怕的罪过。 他对他的父母与亲人造了恶业，那是一项自私的行为，只是满足他自己的欲望而已。 阿姜查：确实如此，医生。 但是我要问你一个问题，一公斤的铅与一公斤的黄金，何者较有价值？ 给你的话，你会选择哪一项？ v医师：黄金。 阿姜查：生命也是如此。 当对象非常明确时，你会选择有价值的事物黄金。 同样的，这个年轻人也做出了他的选择。 你为什么选择黄金呢？ v医师：因为它有价值。 阿姜查：这就对了，因此请不要那样想。 不是不可以想，而是应该观察如何才正确。 此外，你不需要担心每个人都出家的话，没有人来建设这个世界。 例如，当他们需要雇佣乐师时，你不必担心，他们只会雇用会演奏的人，不会雇用你或其他人。 不是每个人都会出家，也不会都没有人出家就是不会有这样的事。 只要具有信心与智慧的人都会这样做他们不应该受到压抑。 出家的动机不是为了伤害父母或我们的家族。 我们看见我们的家庭仍然陷在痛苦中，但是其他人的看法可能不同，就像铅与黄金的选择一样。 决定出家的人视这个世界如铅，因此他们选择出家。 我们不想要世间、家庭，以及其他会毁坏的东西，但是很少人能理解这一点。 手有手心与手背，但是目光却只能看到一边。 当人们以清净的动机出家时，他们也会感受到苦谛的苦，因为他们是依据法去看事情。 你可以说它是恶业，不过这么一来，佛陀还真的造了很多恶业！ 说到底，这个动机不是自私的，它将能带给这个家庭光明。 现在，在我的寺里，有一个留学的比丘，最后决定出家。 他的父亲起初很难过，不过现在他来这里，已经不会再希望儿子离开寺院了。 一开始，我们看不出寺院的价值，但是智慧渐增之后，我们就了解，它真的有价值。 哦！ 别担心，没有那么多人想出家，还是有许多人想留在世间，它不会空掉的。 人们出家后将停止造恶业，并且努力帮助众生了解，喜悦与冷静的生活，修习正命、和谐共处、彼此帮助、没有伤害与剥削的生活不是每个人都会出家，别想太多，每个人都不一样。 世间不是像你想的那样，否则，它就不是世间了。 v医生：关于修福，我有这样的问题。 修福应该是带给自己或别人快乐，我却看到人们为了修福，告诉他们的孩子：不要吃最贵的水果，把它们留着供养僧伽。 难道这不会造成别人的负担吗？ 这也是我反对年轻人一毕业就出家的原因。 难道善行不是为了带给自己与其他人快乐与满足吗？ 这个人修福的做法，就好像偷了别人的钱包去供养一样，而这笔钱可能正是被偷者的小孩的救命钱。 出家比丘的使命是宣扬佛法，但是最近到处都是阿姜。 每个人都想让自己像佛陀一样。 佛陀是创始者，他是为了利益众生而建立佛教。 因为其他人看不到法，所以他离开家去打开他们的眼睛。 但是现在已经有这么多法师了，大家都在传授佛法，这就够了。 这个年轻人模仿你们或佛陀的举动似乎不太需要。 如果他能再等个几年，或许不会那么令大家伤心，不会造成他们的困扰，并且能带给他们快乐。 我反对是因为他没有等到恰当的时机，他应该再等几年，他挑错了时间，因此我说它是罪过。 阿姜查：谁能知道正确的时间？ v医生：如果他能笃定地等上七年再出家，就很好。 当然，如果等待的这7年中成了酒鬼，那就错了。 除了那样的情况之外，他应该等上7年。 阿姜查：你说等，你怎么确定他有时间？ 你说等七年，但是死会等人吗？ 你能和死亡商量吗？ 每个人都想，但是谁能办得到？ 如果他是这样想的，他就会出家。 他不是像你那样想，他了解法的永恒与时间的急迫，因此你能告诉他怎么做吗？ v医生：（颤抖的说）我认为他很自私，他只是想到自己的法喜，而没有考虑到别人。 阿姜查：如果是这样，请你想一想，学医也是出自你自己的兴趣，对吗？ v医生：是的阿姜查：为什么？ 因为有自我，就有自私。 佛陀曾谈到这一点。 自我这个词只是一个概念，我们看到别人，他们和我们一样都有个我，其实他们只是地、水、火、风四大的组合。 佛陀明白这点，所以他教导无我的道理，因此自私是怎么来的？ 相信有一个自我，才会有自私。 主张自我者，都是将四大看成个人，佛陀则只看到一堆瞬间聚合的事物。 但是我们不能这么讲，因为人们无法理解。 我只说一两句话，让你们自己去想，当我说前进、后退或停止时，你们能领会到这些话的意思；但是如果我只是在心里想而不说，那是什么？ 有个人已经到达这里，但是其他人则还在别处。 你们听了却不了解。 了解是个问题，因为这是超越的语言，是佛陀的话。 当我们长大以后，我们就能了解。 世间的方式和方法不同。 我们必须对一般人说前进这些话，但那无法代表全部。 我们说人有因果，对吧！ 但是对凡愚于智者而言，还是不一样，它们的结果不同。 佛陀说：我凌驾因果，超越生死。 孩提时，当你看见气球，你会很兴奋，想要玩，但是你现在看见气球，还会想玩吗？ v医师：不。 阿姜查：为什么不？ v医师：因为没意思。 阿姜查：你长大了，对吗？ 当你还是小孩时，你看见气球，觉得很珍贵，充满欢乐，当它破掉时，你可能还会哭。 但是现在则不一样了，如果有人问你：医师，你想玩气球吗？ 你已经不感兴趣了。 不过，小孩子可能会像你抗议，他们会说：当然，气球很好玩，也很珍贵。 那么谁才对？ 谁能辩得赢？ 如果分别从小孩与成人的角度来看，则他们都是对的。 v医师：我有另个问题。 十年前，b太太曾经跑去求圣水加持，无论哪里在举行法事，她都会去。 曾经邀我一起去，但是被我拒绝了。 我说，我并没有造恶业，还为了帮助别人而努力工作，那是出于善意的行为。 如果有误会，或做了不适当的事，我仍然没有恶意去造成别人的伤害，因此我相信自己没有造恶业。 我相信无论哪一种宗教，都是教人要慈悲行善、造福世间并保持纯净。 如果行为自私，我们就完了，我们没有尽到对世间的责任。 我相信一切端视我们的心，无论这样做是否能获得功德。 如果我们的行为是出自无害的动机，想要解决问题，并且能够纯净我们看见人们到了适婚年龄时，就会依照习俗出家，但是他们的心却不纯净或平静。 他们对于穿上僧袍显得有些不安、担心或沉重，因此这样做其实并没好处。 如果人们出家后能行善，那也得依靠他们的心。 像放食物到僧众钵里这件事，我就不做。 我太太总是一早就出去布施，我则不然。 我不想依照习俗，脱下鞋子去供养食物，但是我的心里绝无不好的想法。 丧葬的奉献，或放食物到钵里人们都做这些事，但是心里仍然有贪、嗔、痴，会造成别人的痛苦。 与其求取这些功德，还不如让心静下来，或为他人谋福利，这样岂不更好？ 阿姜查：这里有两个问题。 首先，为什么你的妻子喜欢做那些事？ 医师，你家的四周有养鸡，你会给它们衬衫、裤子或手表吗？ 你给它们什么？ v医师：米粒阿姜查：对，那对鸡才有用。 裤子与衬衫是给人用，而不是给鸡的，鸡想吃米。 因此你必须知道众生的需求。 其次，你说到不想供养食物，但是心意却是好的。 如果一个人很勤奋，那么他会拒绝工作、洗碗盘，或打扫房子吗？ 我们现在谈的是努力工作的人，而不是懒惰的人。 v医师：答案显而易见。 阿姜查：对，因此我们现在谈的是有信心的人你的话很合理，但是扯太远了。 应该先拉回来，否则超过因的话，就得不到结果了。 有信心的人想实施礼拜，供养食物，并做其他举动。 他们应该带着智慧去做，当然不能傻傻的。 此外，你说到自己是个认真工作的人，只关心你认为重要的事。 如果你看见房子一团乱，你能够视若无睹吗？ 如果 盘子脏了，你能够不洗吗？ 如果狗儿在地板上便溺，你会放任不管吗？ 因此，修行人虽然形式有所不同，但是做的事是一样的。 勤奋的人看见应该做的事，他们就会去做。 你为什么要清理老鼠与狗的大便呢？ 因为你是个能觉知，并勇于负责的人。 因此佛教徒并非超然物外，不问世事的。 至于祈求圣水加持，那是他们的层次；我们无法强迫鸡吃米，一切都随顺自然的因缘。 发布时间：2025-09-08 12:59:54 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/113169