标题：法增法师：法增比丘答：什么是无明呢?

内容：
法增比丘答∶在《杂阿含298经》中佛说:「谓缘无明行者。

彼云何无明?

若不知前际(过去),不知后际(未来),不知前后际。

不知于内(内六处),不知于外(外六处),不知内外。

不知业,不知报,不知业报。

不知佛,不知法,不知僧。

不知苦,不知集(苦生之因),不知灭,不知道。

不知因,不知因所起法。

不知善不善,有罪无罪,习不习(修习与不修习)。

若劣,若胜,染污,清净。

分别缘起(缘起法的详细意义),皆悉不知。

于六触入处,不如实觉知,于彼彼不知.

不见,无无间(不停地观察)等,痴暗,无明,大冥,是名无明。」在《增一阿含46.

49.

5》中佛说:「彼云何名为无明?

所谓不知苦,不知习,不知尽,不知道,此名为 无明。」在《相应部.

蕴相应129.

4》中摩诃拘絺罗对舍利弗说: 「友舍利弗!

无明,说无明者。

友!

何者为无明?

如何为无明人耶?

友!

于此处有无闻之凡夫,不如实知色之味、过患、出离。

受、想、行、识,之味、过患、出离。

友!

说此为无明,如此为无明人。」在《杂阿含490经》中舍利弗说:「阎浮车问舍利弗:所谓无明者,云何为无明?

舍利弗言:所谓无明者,于前际无知,后际无知,前、后、中际无知,佛、法、僧宝无知,苦、集、灭、道无知,善、不 善、无记无知,内无知、外无知;若于彼彼事无知暗障,是名 无明。」在《杂阿含251经》中舍利弗说:「尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言:谓无明者,云何为无明?

尊者舍利弗言:「所谓无知,无知者是为无明。

云何无知?

谓眼无常不如实知,是名无知;眼生灭法不如实知,是名无知;耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

如是,尊者摩诃拘絺罗!

于此六触入处如实不知、不见、不无间 等、愚闇、无明、大冥,是名无明。」在《相应部.

蕴相应126.

1》中佛说:「比丘!

此处有无闻之凡夫,于色有集法,不如实知色乃有集法。

于色有灭法,不如实知色乃有灭法。

于色有集灭法,不如实知色乃有集灭法。

于受有集法,不如实知受乃有集法。

于受有灭法,不如实知受乃有灭法。

于受有集灭法,不如实知受乃有集灭法。

于想有集法,不如实知想乃有集法。

于想有灭法,不如实知想乃有灭法。

于想有集灭法,不如实知想乃有集灭法。

于行有集法,不如实知行乃有集法。

于行有灭法,不如实知行乃有灭法。

于行有集灭法,不如实知行乃有集灭法。

于识有集法,不如实知识乃有集法。

于识有灭法,不如实知识乃有灭法。

于识有集灭法,不如实知识乃有集灭法。

比丘!

说此为无明,如是为无明人。」

发布时间：2025-09-13 11:21:41
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