标题：佛门楹联，警句辑录 内容： 佛门楹联，警句辑录(佳联共赏，佳句同参)林则徐自题(一)海纳百川，有容乃大;壁立万仞，无欲则刚。 林则徐自题(二)苟利国家生死以;岂因祸福避趋之。 林则徐自题(三)应视国事为家事，能尽人心即佛心。 曾国藩自题(一)老老实实作人，知恩报恩;明明白白处事，敬德怀德。 曾国藩自题(二)战战兢兢，即生时不忘地狱;坦坦荡荡，虽忧患亦畅天怀。 刘宗周自题无欲常教心似水;有言自觉气如霜。 梁章钜自题闲看秋水心无事;静听天和兴自浓。 孙星衍自题莫放春秋佳日过;最难风雨故人来。 包世臣自题尽交天下贤豪长者;常作江山烟月主人。 翁同□自题文章真处性情见;谈笑深时风雨来。 周恩来自题与有肝胆人共事;从无字句处读书。 佚名述志宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天外云卷云舒。 佚名自题非关因果方为善;不计科名始读书。 题蒋心馀宅内堂彭元瑞欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼;福命不大，处世休辞劳苦，劳苦乃得安康。 题居室张应昌扫地焚香，清福已具;粗衣淡饭，乐天不忧。 题居室王氏草草杯盘供语笑;昏昏灯火话平生。 题居室陆秀和近市声喧，清风明月不用买;家贫客少，鸟语花香自可人。 题厅堂处世无奇，唯忠唯恕;治家有道，克俭克勤。 题厅堂不悲镜里容颜瘦;且喜心头疆域宽。 题书斋邓子龙月斜诗梦瘦;风散墨花香。 题书斋傅山竹雨松风琴韵;茶烟梧月书声。 题书斋奇书手不释;旧友心相知。 题书斋陈白崖事能知足心常惬;人到无求品自高。 题书斋曾国藩世事多因忙里错;好人半自苦中来。 题宣南小园乌尔衮木半日读书，半日静坐;一亩种菜，一亩栽花。 题厨房寻常无异味;鲜洁即家珍。 题湖南抚署但愿民安若堵(du);何妨署冷若水。 题河南法院李石冰莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人，终累已;要酌理，要揆情，要度时势，做这官不清不勤不慎，易造孽，难欺天。 赠林则徐程恩泽理事若作真书，绵密无间;爱民如保赤子，体会入微。 赠瞿秋白何溱人生得一知已足矣;斯世当以怀视之。 赠林可达姚琮身安茅屋稳;心定菜根香。 赠沈宗瀚蒋梦麟学道，信道，乐道;识人，用人，容人。 赠北大毕业生蔡元培各勉日新志;共证岁寒心。 赠人林则徐为学日益，为道日损;大勇若怯，大智若愚。 赠人林则徐偶然风雨惊花落;再起楼台待月明。 赠人陶行之以教人心教已;在劳力上劳心。 格言袁崇焕心术不可得罪于天地;言行要留好样与儿孙。 格言吴敬梓正身以俟时;守已以律物。 格言钱沣爱半文不值半文，莫谓人无知者;作一事须精一事，庶几心乃安然。 格言谢子修知足知不足;有为有弗为。 格言朱恂叔厚性情，薄嗜欲;直心思，曲文章。 格言邹斋中不打通义利关头，且莫轻言学问;能参透圣贤语默，还须实力躬行。 格言张大千立脚莫从流俗去;置身宜与古人同。 格言浮躁一分，到处便招尤悔;因循二字，从来误尽英雄。 格言发一份光，放一份热，人格在奉献中圆满;添几片瓦，加几块砖，国土从愿行里庄严。 格言任人须知人，友人须容人，人和事就;无事不找事，有事不怕事，事在人为。 格言安能尽如人意，要当无愧我心。 格言反观自己难全是;细论人家未尽非。 格言友如作画须求淡;文似看山不喜平。 格言摄化有情，逢人莫非法侣;生心无住，何处不是道场。 格言好将一点红炉雪;散作人间万点灯。 格言修身岂为名传世;作事惟思利及人。 格言有钱当念无钱日，得意休笑失意人。 格言无求便是安心法;不饱真为却病方。 格言悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即支字片言，皆为良药。 格言道在人宏修在已，福由我积命由天。 格言养胸中正气，学天下好人。 题冬雪叶瀚贫贱何妨，只要把物与民胞安排下去;精神能固，却须从冰天雪地磨练过来。 格言隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。 题绍兴驻跸岭茶亭一掬甘泉，好把清凉浇热客;两头岭路，须将危险告行人。 题福建南平渡口亭胡云章莽莽红尘，一息各分南北路;盈盈绿水，三篱频送往来人。 题茶亭四大皆空，坐片刻，无分尔我;两头是路，吃一盏，各自东西。 题山中凉亭那条窄路儿，且须让一步，他过不去，你怎过得去;这种重担子，也要任几分，我做不来，谁又做得来。 题南通古屋蒋芹森莫嫌东倒西歪屋;能盖南来北往人。 题炭一味黑时犹有骨;十分红处便成灰。 无题水流源归海，月落不离天。 格言求财求宝不求智慧，纵得还成妖孽;为权为名不为众生，到头终是空华。 题学款经理处周凤楞人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣;我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何嫌乎。 题土地庙土产无多，生一物栽培一物;地方不大，住几家保佑几家。 春联林纾遂心唯有看山好;涉世深知寡过难。 挽乳母曾国藩一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月;千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年。 挽陈化成昔时未读五车书。 雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死;此日竟成千秋业。 忠肝义胆，重于山，坚于石，忘吾身不忘吾主，任世间寡廉鲜义辈偷生。 [注]：陈化成，清末爱国名将。 鸦片战争中在上海吴淞抵抵坑英军入侵，最后英勇战死。 挽周恩来有雄才，有伟略，有奇勋，实在有德;无后裔，无偏心，无享受，真正无私。 挽曾国藩(一)佚名伟业冠古今，满而不溢，高而不危，统求国际民生，先忧后乐;荐贤满天下，功则归人，过则归已，若论感恩知已，异口同悲。 挽曾国藩(二)佚名神仙福份，将相经纶，更清操凛然，身后只馀桑八百;佛子衷肠，书生面目，忽前修邈矣，心表还有客三千。 挽曾国藩(三)佚名有事君之小心，纬地经天，一代殊勋垂国史;惟夫子能先觉，周情孔恩，千秋绝世在遗文。 [注]：“千秋绝世在遗文”，想大家曾读过曾文正公家书吧，一代圣贤的影响，是千秋万世的。 戏台借虚事指点实事;托古人提醒今人。 戏台顷刻间千秋事业;方丈地万里江山。 戏台蜉蝣天地，蛮触战争，大作小观小亦大;咫尺江山，须臾富贵，无为有处有还无。 戏台面目总非真，借已证人，由他做作;事情多不假，居今鉴古，要你思量。 戏剧演员梅兰芳看我非我，我看我，我也非我;装谁像谁，谁装谁，谁就像谁。 格言万缘放下，身心何等自在;一念回光，烦恼顿成菩提。 施粥厂朱彝尊同是肚皮，饱者不知饥者苦;一般面目，得时休笑失时难。 武汉织布局张之洞经纶天下;衣被苍生。 木工曲尺能成方圆器;直线调就栋梁材。 布店衣人德自暖;被世岁无寒。 鞋店由此登堂入室;任君步月凌云。 竹器店虚心成大器;劲节见奇才。 茶楼茶亦醉人何必酒;书能看我不须花。 旅店共对一樽酒;相看万里人。 裁缝店解人寒冻乃我愿;与世温暖是予心。 家塾左宗棠身无半亩，心忧天下;读书万卷，神交古人。 神州县高小王固存尚质尚忠尚文，通其变使民不倦;育体育智育德，立乎教为国之基。 卧佛寺翠竹黄花禅林空色相;宝幢珠珞梵语妙庄严。 香界寺大乘门一竿竹影敲明月;半榻松风卧白云。 颐和园十七孔桥虹卧石梁，岸引长风吹不断;波回兰桨，影翻明月照还空。 北京红螺寺神通映现如光影，法轮真实同虚空。 北京戒台寺此是选佛场，心空及弟归。 国子监大成殿爱新觉罗·弘历气备四时，与天地日月鬼神合其德;教垂万世，继尧舜禹汤文武作其师。 天后宫铜琵铁笛袅清风，入徵流商，应有蛟潜翻渤海;红袖翠钗舞浩月，证今鉴古，漫云蜃气现楼台。 大悲院吴镇禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祗园精舍;渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。 蓟县盘山天成寺余昂终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局;经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。 进陉福庆寺殿前无灯凭月照;山门不锁待云封。 太原晋祠难老亭昼夜不舍;天地同流。 朔县崇福寺观音殿若不回头，谁替你救苦救难;如能转念，何须我大慈大悲。 永济伯夷叔齐二仙庙几根傲骨头，撑天撑地;两个饿肚腹，包罗古今。 霍县韩侯祠十年成败一知已;七尺存亡两妇人。 沈阳北陵公园白马无言，空驮数百岁月;青松有恨，曾记几朝兴亡。 [注]：北陵，为清太宗(皇太极)之墓。 哈尔滨极乐寺永世有因，大悲观自在;诸天无相，极乐仰文殊。 孙中山故居满堂花醉三千客;一剑霜寒四十州。 南京秦淮河风月亭佳山，佳水，佳风，佳月，千秋佳地;痴色，痴声，痴梦，痴情，几辈痴人。 南京永济寺吴忠礼松声，竹声，钟磬声，声声自在;山色，水色，烟霞色，色色皆空。 佳联共赏。 佳句同参。 --2苏州虎丘花神庙一百八记钟声，唤起万家春梦;二十四番花信，吹香七里山塘。 苏州虎丘古刹客堂谢默卿干净地常来坐坐;太平时早去修修。 苏州留园俞樾一部二四史，演成古今传奇，英雄事业，儿女情长，都付与红牙檀板;百年三万场，乐此春秋佳日，酒座簪英，歌筵丝竹，问何如绿野平原。 苏州濑碧山庄俞樾邱壑在胸中，看叠石疏泉，有天然画意;园林甲天下，愿抱琴携酒，作人外清游。 苏州吴县洞庭西山佳味无多：白饭、香蔬、苦茗;我闻如是：松风、鸟语、泉声。 无锡惠山枝峰阁扫石月盈帚;滤泉花满筛。 天锡梅园诵□堂发上等愿，结中等缘，享下等福;择高处立，就平处坐，向宽处行。 镇江金山楼帆远浮天阔;江空得月多。 镇江北固山甘露寺苏轼云涌楼台出天上;风摇钟磬落人间。 镇江焦山水晶庵林则徐江月不随流水去，天风直送海涛来。 杨州小金山月观陈重庆今月古月，皓魄一轮，把酒问青天，好悟沧桑小劫;长桥短桥，画栏六曲，移舟泊烟渚，可堪风柳多情。 杨州梅花岭史可法祠(一)黄文涵万点梅花，尽是孤臣血泪;一杯故土，还留胜国衣冠。 杨州梅花岭史可法祠(二)蒋士铨读生前浩气之歌，废书而叹;结再世孤忠之局，过墓兴衰。 杨州梅花岭史可法墓殉社稷，只江北孤城，剩水残山，尚留得风中劲草;葬衣冠，有淮南杯土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。 扬州兴教寺弥勒龛齐学裘笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼;坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓腹，好同我共享升平。 扬州永济寺江水滔滔，洗尽千秋人物。 看闲云野鹤，万念都空，说甚么晋代衣冠，吴宫花草;天风浩浩，吹开大地尘氛。 倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬。 兴化郑板桥故居郑燮室雅何须大;花香不在多。 江阴小香山梅花堂徐弘祖春随香草千年艳;人与梅花一样清。 杭州西湖湖心亭四季笙歌，尚有穷民悲夜月;六桥花柳，浑无隙地种桑麻。 杭州五云山去栖寺剪半岭闲去补衲;留一窗明月谈经。 杭州虎跑寺彭教仁愿借吾师手中半叶蕉，煽灭若辈热中热;留得此地山上一勺水，渴解众生难上难。 [注]：师乃济公大士杭州岳坟(一)徐氏女青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣。 杭州岳坟(二)正邪自古与冰炭;毁誉如今判伪真。 杭州壑雷亭利欲纷驰，脚下安知万丈壑;偷心未尽，眼前听取一声雷。 绍兴青藤书屋徐渭两间东倒西歪屋;一个南腔北调人。 宁波天童寺花繁柳密处能拨开，方见手段。 风狂雨骤时可立定，才是脚跟。 普陀山不肯云观音院潮汐撼危崖，澎渤涛声，即是观音示现;海天开净土，庄严世界，居然正法如来。 奉化休休亭行、行、行，行行且止;坐、坐、坐，坐坐何妨。 温州文天祥祠秦小岘杜宇声寒，柴市一腔留热血;梅花梦断，瓯江千载泣忠魂。 永康西津桥(一)林克成风风雨雨，暑暑寒寒，湍湍潺潺，潇潇洒洒;岁岁年年，朝朝暮暮，恩恩怨怨，憩憩悠悠。 永康西津桥(二)程枕霞桃花溪上，片片落英，笑逐一江素月;西津桥下，粼粼碧水，揉碎两岸青山。 合肥包公祠理冤狱关节不到，自是阎罗气象;赈灾黎慈悲无量，依然菩萨心肠。 安庆大观楼陶澍倚槛苍茫千古事;过江多少六朝山。 宿松海门天柱杜春华立定脚根，哪怕天风海浪;放开眼界，且看楚水吴山。 九华山旃檀林寺林下相逢，只谈因果;山中作伴，莫负烟霞。 福州鼓山林则徐海到无边天作岸;山登绝顶我为峰。 福州涌泉寺弥勒殿王延□日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。 不知众檀越，信心时，用何物供养;年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。 请问这头陀，得意处，是甚么来由。 厦门鼓浪屿重怀旧垒出没波涛三万里;笑谈古今几千年。 晋江安海镇草庵李叔同草积不除，便觉见前生意满;庵门常掩，毋忘世上苦人多。 九江琵琶亭董云岩一弹流水一弹月;半入江风半入云。 庐山绝顶李渔足下起祥云，到此处应带几分仙气;眼下无俗障，坐定后宜生一点禅心。 吴城鸿雪轩曹汲珊客已倦游，偶然小住湖山，便欲乘风归去;人生如寄，留得现前指爪，不妨踏雪寻来。 济南千佛山山笑佛笑到几时方合口;坐无一日不开怀。 济南千佛山兴国寺暮鼓晨钟，惊醒世间名利客;经声佛号，唤回苦海梦迷人。 潍坊四照亭西廊掬水月在手;弄花香满衣。 洛阳白居易墓心中怀念农桑苦;耳里如闻饥馁声。 巩县杜甫墓龚依群歌吟总带忧民泪;颠沛仍怀爱国心。 济源县关庙天地合其德，日月合其明;富贵不能淫，威武不能屈。 武汉黄鹤楼余本敦此地饶千秋风月;偶来作半日神仙。 黄风东坡赤壁月色如故;江流有声。 襄阳米公祠董其昌小楼刻烛听春雨;白昼垂帘看落花。 蕲春手巾庵寺古僧稀，长引烟霞为伴侣;山深市隔，只凭花草记春秋。 岳阳楼(一)放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒;吞得尽胸中云梦，方可对仙人吟诗。 岳阳楼(二)四面湖山归眼底;万家忧乐到心头。 邵阳双清亭云带钟声穿树出;月移塔影过江来。 衡山半山亭遵道而行，但到半途须努力;会心不远，欲登绝顶莫辞劳。 衡山云雾岭林间煮酒烧红叶;石山题诗扫绿苔。 衡山回雁峰雁峰寺大梦忽闻钟，任他烟雨迷离，还当醒眼;浮生真类雁，看到天花欲坠，我亦回头。 衡阳湘西草堂王夫之清风有意难留我;明月无心自照人。 广东四烈士墓生经白刃头方贵;死葬红花骨亦香。 潮州步月亭陈仲英伴云何处住? 得住且住;问月几时圆? 见圆便圆。 惠州朝云墓林兆龙不增、不减、不生、不灭、不垢、不净;如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。 南海西樵山几点梅花归笛孔;一湾秋水入琴心。 揭阳榕城关帝庙师卧龙，友子龙，龙师龙友;弟翼德，兄玄德，德弟德兄。 桂林叠彩山风洞到清凉地;生欢喜心。 成都望江楼公园清婉室独作黄昏谁是伴;争教红粉不成灰? 成都武侯祠(一)两表酬三顾;一对足千秋。 成都武侯祠(二)顾复初一掊土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢;三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。 [注]：漳河疑冢：曹操为防人掘其墓，曾设疑冢于漳河之上。 成都杜甫草堂诗史堂郭沫若世上疮痍，诗中圣哲;民间疾苦，笔底波澜。 乐山凌云寺山门笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自已原来无知无识;观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 乐山凌云寺乐山大佛看他怒目攒眉，却具一片慈悲，要人醒悟;到此清心涤虑，请将万念消化，与佛皈依。 新都宝光寺(一)何元普世外人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 新都宝光寺(二)祝允明退一步看利所名场，奔走出多少魑魅;在这里听晨钟暮鼓，打破了无限机关。 新都桂湖呼吸湖光餐桂露;徘徊秋月漱荷香。 阆中张飞墓公真乃世间快人。 降曹则称逆，归汉则称兄，语语从肺腑中出，何等悲壮;我誓诛天下蟊贼。 成固不为王，败亦不为寇，事事本良心做去，安问死生。 青城山天师洞事在人为，休言万般都是命;境由心造，退后一步自然宽。 峨眉山洪椿坪(一)比洪崖胜地如何? 听暮鼓晨钟，云去云来空渺渺;有椿树撑天不老，任风刀霜剑，花开花落自年年。 峨眉山洪椿坪(二)兴来醉倒落花前，天地即为衾枕;机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。 峨眉山万年寺弥陀龛愿将佛手双垂下;摩得人心一样平。 峨眉山报国寺秋月朗睛空，五夜山风狮子吼;菩萨开觉路，千年花雨象王宫。 峨眉山报国寺方丈室立身苦被浮名累;涉世无如本色难。 峨眉山伏虎寺王曰曾山色溪声，领略几许禅机，过去未来现在;花香鸟语，曾示无边圆觉，碧莲白象青狮。 文殊院見了就作作了便放下了了有何不了慧生於覺覺生於自在生生本是無生贵阳头桥说一声去也，送别河头。 叹万里长驱，过桥便入天涯路;盼今日归哉，迎来道左。 喜故人见面，握手还疑梦里身。 贵阳城隍庙站着! 你背地做些什么? 好大胆还来瞒我;想下! 俺这时轻饶哪个? 快回头莫去害人。 昆明西山三清阁置身须向极高处;举首还多在上人。 通海秀山袁嘉□游世界三千，只爱此空山明月，古寺烟霞，听澈梵钟，声声入耳;览营盘十二，问谁将绿雨桑麻，黄云稼穑，写来诗卷，字字关心。 通海海潮寺海色澄清，云雾荡开天地憾;湖声汹涌，波涛洗尽古今愁。 古寺楹联人能如我存心，天必假汝以福。 竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。 佚名溪声尽是广长舌，山色无非清净身。 苏东坡敦煌莫高窟曲柏峰宝窟重重，千宗法相光天宇;驼铃隐隐，一路丝绸拓亚欧。 敦煌阳关长亭王实甫悲欢聚散一杯酒;南北东西万里程。 甘谷石作蜀墓吴柳堂梓里访遗踪，看空庭草碧，荒冢花殷，何处是唐封宋赞;杏坛亲教泽，听渭水莺啼，陇山鸟语，此中有化雨春风。 [注]：石作蜀，春秋孔子弟子之一。 六盘山关帝庙周亮工拜斯人，便思学斯人。 莫混帐磕了头去;入此山，须要出此山。 当仔细扪着心来。 台北太古巢陈维英三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛;朝露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章。 台北报恩堂地狱即空，众生有尽愿无尽;人伦最贵，孝道圆成佛自成。 宜兰礁溪温泉要为斯世暖;无改在山清。 去林济公庙济民为本，解脱疑难怜万物;公德为先，消除灾厄惠群黎。 汉中饮马池神龙常作苍生雨;饮马常思赤帝风。 兰州伏羲殿刘光祖河出图，洛出书，万古文明昭日月;观乎天，察乎地，一时法相定乾坤。 兰州五泉山佛寺戏台最好四月天，常听此七级台前，泉声乎、鸟声乎、钟磬声乎。 高下悠扬，引我去神仙境里;偶登三教洞，试看那万家城外，车来者、马来者、杖履来者。 贫富贵贱，无不皆在戏场中。 兰州五泉山大悲殿玉泉山人眼不宜多，眼多则偏，观那人世间困苦颠连，徒增难过。 手尤要少，手少则专，抱我自家的精神念虑，免得乱抓。 溪声尽是广长舌，山色无非清净身。 苏东坡一花一世界，一叶一如来。 佳联共赏。 佳句同参。 --3佳句同参日落草庐佛意深，独坐清阶磨玉轮。 圆缺难将初心损，素眼慈心隔剑尘。 兰凝露，鸟栖魂，万籁梵音融入云。 舒朗共与松风舞，不润假来不饰真。 ——佚名寄题刁景纯藏春坞苏东坡白首归来种万松，待看千尺舞霜风。 年抛造物陶甄外，春在先生杖履中。 杨柳长齐低户暗，樱桃烂熟滴阶红。 何时却与徐元直，共访襄阳庞德公。 梅花二首苏东坡何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁，幸有清溪三百曲，不辞相送到黄洲。 万里却来日，一庵仍独居，应笑谋生浊，团团如磨驴。 ——苏东坡更厌劳生能几回? 莫将归思扰衰年。 片云会得无心否，南北东西只一天。 ——苏东坡临江仙，夜归临臬苏东坡夜饮东坡醒复醉，归来彷佛三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静觳纹平，小舟从此逝，江海寄余生。 观是何人心何物，本来此事不须寻，百花落尽春无尽，山自高兮水自深。 法融禅师黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白去千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 几度西湖独上船，槁师识我不论钱，一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。 道济和尚常行于慈心，除去恚害想，大悲悯众生，矜伤为雨泪。 修行大喜心，同已所得法，救护以道义，乃应菩萨行。 《百喻经》黄如金色软如苔，曾步空王宝筏来，九品池中铺作地，只疑赤脚踏莲台。 普门赞题洛迦洛迦山上古祗林，白马西来峡口深，月出尔时楼阁影，风还如是海潮音。 若非鹦鹉原能语，谁解莲花不染心，五十三员知识尽，可劳踪迹问浮沉。 胸中丘壑空千古，笔底烟涛壮九秋，最羡在山泉不滓，一泓明澈到心头。 江村即事钓罢归来不系船，江村月落正堪眠，纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 江楼感旧独上江楼思渺然，月光如水水如天，同来望月人何处，风景依稀似去年。 春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城，此夜曲中间折柳，何人不起故园情。 海棠苏东坡东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊，只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 滁洲西涧韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 江南春绝句杜牧千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 读史王安石自古功名苦亦辛，行藏终欲付何人，当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神，区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。 小重山岳飞昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。 起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名，旧山松竹老，阻归程。 欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。 游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追逐春社近，衣冠简朴古风存，从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。 西江月辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪边忽见。 垂倭饮清露，流响出疏桐，居高声自远，非是籍秋风。 关帝诗竹佚名不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。 绝句志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东，沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 腾王阁序王勃腾王高阁临江渚，佩玉鸣銮罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在，槛外长江空自流。 凤求凰有美人兮，见之不忘。 一日不见兮，思之如狂。 凤飞翩翩兮，四海求凰。 无奈佳人兮，不在东墙。 张弦代语兮，欲诉衷肠。 何时见许兮，慰我彷徨。 顾言配德兮，携手相将，不得于飞兮，使我渝亡。 和子由渑池怀旧苏轼人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞何复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题，往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 江畔独自寻花杜甫黄四娘家花满溪，千朵万朵压枝低，留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 春山夜色归于良史春山多胜事，赏玩夜忘归，掬水月在手，弄花香满衣。 兴来无远近，欲去惜芳菲。 南望钟鸣处，搂台深翠微。 墨梅王冕我家洗砚池头树，个个开花淡墨痕。 不要人夸好颜色，要留清气满乾坤。 饮湖上初晴后雨苏东坡水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，浓汝淡抹总相宜。 山中答问李白问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水杳然去，别有天地非人间。 破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林，曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心，万籁此俱寂，惟闻钟磬音。 安宁道中即事王文治夜来春雨润垂杨，春水新生不满塘。 日暮平原风过处，菜花香杂豆花香。 酬张少府王维晚年惟好静，万事不关心。 自顾无常策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。 咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 郑板桥赠孟浩然李白吾爱孟夫子，风流天下闻，红颜弃轩冕，白首卧孤云。 醉月频中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬。 从他谤，任他诽，雨中蒹箬莅蓑衣。 而今暂别海门月，携鱼且带市尘归。 听蜀僧睿弹琴李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰，为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟，不觉碧山暮，秋云暗几重。 望江南李煜多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。 多少泪，断脸复横颐，事事莫将和细说，凤笙休向泪时吹，肠断更无疑。 子夜歌李煜人生愁恨何能免，销魂独我情何限。 故园梦重归，觉来双泪垂，高楼谁与上，长忆秋晴望。 往事已成空，还如一梦中。 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 陆游题燕肃山水卷冷谦依稀庐岳高僧舍，仿佛商山隐士家。 我亦抱琴来谷口，白云深处拾松花。 梁父吟罗贯中凤翱翔于万里兮，非梧不栖。 吾困守于一方兮，非主不依。 自躬耕于南阳兮，以待天时。 聊寄傲于琴书兮，吟咏乎诗。 逢明主于一朝兮，更有何迟。 展经纶于天下兮，开创磁基。 救生灵于涂炭兮，到处平夷。 立功名于金石兮，拂袖而归。 云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长范仲淹次韵僧潜见赠苏东坡道人胸中水境清，万象起灭无逃形，独依古寺种秋菊，要伴骚人餐落英。 人间底处有南北，纷纷落雁何曾冥，闭门坐穴一禅榻，头上岁月空峥嵘。 今年偶出为求法，欲与慧剑加砻硎。 云衲新磨山水出，霜髭不剪儿童惊。 公侯欲识不可得，欲知倚市无顷城。 秋风吹梦过淮水，想见橘柚垂空庭。 故人各在天一角，相望落落如晨星。 彭城老守何足顾，枣林桑野相邀迎。 千山不惮荒店远，两脚欲趁飞猱轻，多生绮语磨不尽，尚有婉转诗人情。 猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行，空阶夜雨自清绝，谁使掩抑啼孤茕。 我欲仙山掇瑶草，倾筐坐叹何时盈。 簿书鞭扑昼填委，煮茗烧栗宜宵征。 乞取摩尼照浊水，共看落月金盆顷。 一钵千家饭，孤身万里游，睹人青眼少，问路白云头。 湛湛玉泉色，悠悠浮云身，闲心对定水，清净两无尘。 水仙子，夜雨徐再思一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。 枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 忆江南白居易江南忆，最忆是杭州。 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游。 梦江南温庭筠千万恨，恨极在天涯。 山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。 满亭芳汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。 绿窗朱户，十里烂银钩。 一旦刀兵齐举，旌旗拥，百万貔貅。 长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。 清平三万载，典章人物，扫地都休。 空愁怅，相见无由。 从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。 月缺不改光，剑折不改钢，月缺魄易满，剑折复铸良。 势力压上岳，难屈志士肠，男儿有死节，可杀不可量! 长相思纳兰性德山一程，水一程，榆关那畔行，夜深千丈灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。 中年听雨客舟中，江阔去低，断雁叫西风。 如今听雨僧庐下，发已星星也，悲欢离合总无情，一住阶前点滴到天明。 草没河堤暗雨村，寺藏修竹不知门，拾薪煮药怜僧病，扫地烧香净客魂，农事未修侵小雪，佛灯初上月黄昏，年来识得幽居味，思与高人对塌论。 游子威都事不遇黄清老清晓抱绿绮，来就夫君弹，夫君久已出，野水流花间。 石润度微雨，秋生湖上山，松阴坐永日，心与云俱闲。 人事有离合，白欧聊共还。 荻渚早行许有任水国宜早晚，羁愁感岁华。 清霜醉枫叶，淡月隐芦花。 涨落高低路，川平远近沙。 炊烟高不断，山崦有人家。 野趣周叔地偏居自稳，石路接平田。 云合茅檐树，雨添花涧泉。 空山晴滴翠，远水绿生烟。 唤酒青林渡，斜阳系客船。 半山亭于石万叠风光冷滴衣，清泉白石锁烟扉。 半山落日樵相语，一径寒松僧独归。 叶坠误惊幽鸟去，林空不碍断云飞。 层岩峭壁疑无路，忽有钟声出翠微。 梅花九首高启翠羽惊飞别枝头，冷香狼籍倩难收。 骑驴客醉风吹帽，放鹤人归雪满舟。 淡月微云皆似梦，空山流水独成愁。 几看孤影低回处，只道花神夜出游。 沙湖晚归朱德润山野低回落雁斜，炊烟茅屋起平沙。 橹声归去浪痕浅，摇动一滩红蓼花。 梅花王安石墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。 似僧有发，似俗脱尘，作梦中梦，悟身外身。 黄庭坚相好慈悲秋月满，化身腾处暮云繁，香烟堆里瞻应现，万象森罗海印含。 普门赞海震潮音说普门，九莲花里现童真。 杨枝一滴真甘露，散作山河大地春。 普门赞罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 长相思汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，思到归时方始休，月明人倚楼。 惜春赋李白天之何令北斗可知春兮，回指于东方，水荡漾兮碧色，兰葳蕤兮红芳。 试登高而望远，极云海之微茫。 魂一去兮欲断，泪流颊兮成行。 吟清风而咏沧浪，怀洞庭而悲潇湘，何余心之缈兮，与春风而飘荡。 十年兵火万民愁，千万中无一二留，去岁正逢慈诏下，今春顺合昌寒游。 不辞岭北三千里，仍念山东二百州，穷极漏诛残喘在，早叫性命得消忧。 邱处机[注]：成吉思汗听从耶律楚材进谏，二下诏书召请长春真人。 邱不便推辞，以七十二岁高龄北上，途中此作。 勘破浮生一也无，单身只影走江湖。 鸢飞鱼跃藏真趣，绿水青山是道图。 大梦场中谁觉我，千峰顶上视迷途，终朝睡在鸿蒙窍，一任时人牛马呼。 刘悟元题济颠游戏图八指头陀和尚风流也出群，却来花下伴红裙，那知醉倒笙歌里，还似青山卧白云。 念佛伤怀八指头陀淡月梅花泪转生，深愁五浊道难成，此身愿化莲池鸟，常出柔和赞佛音。 还山作八指头陀长揖谢人群，养疴依林泉，绳床不盈尺，茅屋才数椽。 乞食纵不饱，喜无尘事牵。 游兴乎已至，拄杖追飞鸢。 山居，和连笏峰孝廉韵八指头陀只有渔樵共往还，了无车马到深山，已抛世事烟霞外，暂寄形骸天地间。 竹径任教风去扫，柴门留待月来关，笑他名利场中客，为甚黄金不买闲。 吉祥寺僧求阁名苏轼过眼荣枯电与风，久长哪得似花红，上人宴坐观空阁，观色观空色即空。 息徒兰圃，秣马华山，流皤平臬，垂纶长川。 目送飞鸿，手挥五弦。 俯仰自得，游心泰玄。 嘉彼钓叟，得鱼忘筌，郢人逝矣，谁与尽言。 曹子建呈邓弥之先生，用见赠原韵八指头陀达人谢物役，林下散幽襟，以我看云意，知公出宥心。 松风荡烦暑，山月照清吟，怀抱独千古，寥寥谁赏音。 开福寺怀古八指头陀往事已如梦，宫花冷夕阳。 秋风吹落木，衰草语寒蜣。 五代豪华尽，千年霸业荒。 凄凉湖上月，曾照几兴忘。 法门气象，道德家风。 拟陶八指头陀庄生解齐物，老氏贵葆真，人生一世间，渺若陌上尘。 放旷聊自适，怀抱日以新，茅屋四五间，取足蔽吾身。 飞沉有定理，焉用劳心神，不知养生术，徒咽华池津。 答柳溪居士八指头陀何必山巅与水涯，安心随处便为家。 有人问我西来意，笑指长天落晚霞。 示王氏优婆夷八指头陀念到心空佛也忘，千年暗室忽生光。 圣凡情尽离分别，始信西方即此方。 我是云游僧，大地山河皆佛相，风云雾露烧香，乾坤大道场。 雷鸣为鼓，日月为灯，天边虚空皆经堂。 佚名立身高洁摒虚荣，辩证察微脉息精。 佛手活人驱竖子，婆心医国济苍生。 潇湘到处留神迹，有口皆碑仰圣名。 如见繁花开似锦，杏林春暖寄深情。 佚名闻笛佚名谁家吹笛画楼中，断续声随断续风，响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。 兴来三弄有恒子，赋就一篇怀马融，曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。 古佛道场已千年，一火燔然化灰烟，观音大悲湮然去，不在声闻法音传。 山头犹有插天塔，白云过处更无言，影留余迹成余恨，余恨无穷永绵绵。 千磨万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 于谦皈依赞王安石皈依众，梵行四威仪，愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离，永灭世间痴。 皈依法，法法不思议，原我六根常寂静，心如宝月映琉璃，了法更无疑。 皈依佛，弹指越僧祗，愿我速登无上觉，还如佛坐道场时，能智又能悲。 文殊发塔众生学平等，心随乃境波，百骸俱舍尽，其如憎爱何。 五月清凉界，谈经入凤林，松风和梵语，流水奏幽琴。 云淡曼殊面，花妍古佛心，不须觅黄卷，遍满法王音。 艳冶随朝露，馨香逐晚风，何须待零落，然后始知空。 花非花，雾非雾，夜半来，天明去，来如春梦不多时，去似朝云无觅处。 镜中花，水中月，幻非真，无来去，是真是幻两俱离，看取浮生归宿处。 白居易(香山居士)明珠投于浊水，浊水不得不清;佛号投于乱心，乱心不得不一。 了知心佛众生三无差别，乃托他佛，助显本性。 。。 。。 。南无阿弥陀佛。 念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心——印光法师。 。庄严大觉佛家风。 世界名人谈佛教佛陀是他所倡导的一切美德的化身。 在他那成就非凡、经历丰富的四十五年的布道生涯里，他以行动诠释了自已的言教。 在他身上找不到一点人性的弱点和低劣的东西。 佛的道德准则是世界上迄今所知最完美无上的。 ——麦克斯·穆勒(德国语言学家，比较宗教学家)无常的世界观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。 ——瞿秋白(伟大的革命先驱，烈士)如果你想见到人类最崇高最伟大的人，看看这位穿着乞丐衣服的“国王”吧，他就是我们人类神圣而伟大，最尊贵的人。 ——阿伯多尔·艾特赫(穆斯林诗人)佛教徒处在理性思维的高级阶段。 人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟，辩证法最初来源于佛教。 ——恩格斯佛陀并不仅仅是所有佛教徒的财富，也是整个人类的财富。 他的言教适用于每一个人。 那些所有在佛教之后出现的宗教均从佛的言教中吸取了众多的思想。 ——一位穆斯林学者宁静而平和的心境及对一切有情众生的悲愍和博爱是佛陀所倡导的。 佛从来不说所谓的“罪”，只讲可以用觉悟和悲愍来根治众生的愚痴心和懈怠。 ——拉达克里希南博士(印度政治家)我越来越认为，释迦牟尼在品格和影响方面是最接近于那位道路、真理和生命的体现者。 ——米尔最主教在这个充满冲突与斗争，仇恨与暴力的世界上，佛的教导就像那光芒四射的太阳。 也许，从来没有像今天这个充满原子弹、氢弹恐怖的世界更需要佛的教诲了。 两千五百年前的光阴，加深了佛法的活力和真理性。 让我们牢记这个不朽的教导，在佛的教导指引下，努力规范我们的言行。 我们可以平静地面对原子弹给人们带来的恐慌，为促进正思维和正行而略尽绵薄之力。 ——贾·尼赫鲁(印度政治家)佛陀和凡夫的差别就好比智者与愚者之间的差别那样。 ——一位作家我们可以充满信心地去遵循佛的教导! 在这个具有宗教、教理、教仪的世界上，何处还能找到这么一位卓越而出色的导师? 在群星璀璨的历史中，他是一颗最灿烂、最伟大的巨星。 科学家、哲学家和文学家们都称赞：他是世界上最伟大的人。 这位伟大导师的光芒照亮了苦难黑暗的世界，像灯塔指引人类走向光明。 ——一位欧洲作家持戒、禅定、悲愍，以及从私欲中彻底解脱出来，这就是伟大东方宗教——佛教的基本教义。 ——伯特的确，神秘的东方，这块孕育宗教的大地，以佛教赐予我们一个真实的启示，佛教让我们认识到：在人性深处本能的具有一种道德的纯美与洁净。 焕发他们，使其明光重现，靠的是人自已的心力而非任何神祗力量。 ——查尔斯·T·汗且不要管我是否是佛教徒，我对世界所有各大宗教都进行过研究，我尚未发现它们中有任何思想在优美和包容性可以来超过佛的“四圣谛”的。 我为自己依止佛的这一教导，规范自已的人生，法喜充满。 ——里斯·戴维斯教授(英国宗教学家)佛教是现实主义的，就在于它对生活及世界持一种现实的观点。 它不是错误的把我们拽进傻子的天堂，也不是用各种假的恐怖和罪感来吓唬折磨我们，它确切地、客观地告诉我们自己是谁，我们周围的世界是什么，并向我们展示了一条通向圆满自在、和平、宁静的幸福之道。 ——长老罗侯罗教授佛陀传教极为独特，他与世界上许多其他宗教截然不同。 他传教是让理想主义的鸟儿在离大地最近的上空飞翔，因为供给鸟儿身体所需的食粮来源于大地。 ——哈滋拉特·伊那亚特·康正如我们从实际记载中所发现的那样，佛教不是一个假设的原始体系，佛教这一特点今天对其它宗教仍然构成了挑战。 ——戈尔主教佛教为人类设立了一个从生活中获取最高养分的人生蓝图。 佛教是知识和才智起支配作用的智慧宗教。 佛陀从来没有为了使人改变信仰而说教，而且是为了使每一位闻法者都能得以觉悟而施教。 ——一位西方作家佛教的“信”总是个知见问题，而非相信问题。 佛的言教被形容为“来——看”，请你来看，而不是来相信。 ——长老罗侯罗教授佛教将像日月那样永远与人类共存于这个世界上，这是因为，佛教是人的宗教，是全人类的宗教。 ——班达拉克夫人(斯里兰卡政治家，总理)佛教徒不是哪一本书的奴隶，也不是哪一个人的奴隶。 他不需要牺牲自已的思想自由来换取一个佛弟子的美称。 作为佛教徒，他完全可以自由地去锻炼自己的意志，发展和提高自己的知识，甚至到达佛的果位的程度。 这是因为，人人都是未来佛。 ——那烂陀长老佛陀教给我们的不是一种循规蹈矩的生活方式，而是一种有原则，以追生活完美的生活方式。 因此，他是一种宽容的宗教，世界上最具有情味的，慈悲宽容的宗教体系。 ——约瑟夫·万只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子们就懂得了有关我们现代心理学上的问题，其水平远远超出了世人对他们的信任。 在这个时侯，他们就开始研究这类问题并找出它们的答案。 ——格雷厄姆·豪博士近来我们听到许多关于意念力方面的问题，其实佛教是走在世界前列，最完整、最有效的心智训练体系。 ——达德利·赖特通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自已前九世的情况。 ——美国心理学家文巴克博士佛教创造了一个新的人类种族，一个有道德的超人种族，一个济世度人的种族，一个佛的种族。 ——曼玛森·纳斯·夏斯特里佛教是人类历史上第一个把为全人类获得彻底解脱的博爱教理展示给人类宗教。 ——贾亚铁拉克博士我们可以断言，佛教是唯一不带任何狂热色彩的宗教。 它的目的是通过征服自我使每一个人产生一种彻底的内心改造，而不叫人以权力、金钱来诱使他人归信自己的宗教。 佛陀仅向人们展示了一条完全取决于每一个人自已是否实践的解脱之道。 ——罗克希米·那兰苏教授有人以为佛教是那种暗淡无光、使人抑郁的宗教。 其实不然，佛教是教人以乐观向上的宗教。 当我们阅读菩萨——未来佛本生故事时，我们由此知道佛是如何培养宽容和忍耐的完美品质的。 这有助于我们在逆境中寻快乐，在他人的福祉上生欢喜。 ——戈那铁拉克(德国佛教学者)谈到佛教，你便会看到阿育王不仅倡导高尚的道德情操，而且还以一种令我们现代具有其他信仰的国君们汗颜的方式来行使王权。 ——杰弗里·莫迪迈(西方作家)一个人也许一开始就间接的被佛教所吸引，但只有当他在自己的日常生活中通过实践来分析、判断，他才能认识到佛教的真正价值所在。 ——爱德华·康泽判断一个宗教或一种人生观不仅是根据它所断言的真理，而且还要根据它对它自己追随者生活所带来的影响和变化。 就此测试而言，佛教有一项让我们真正感到引以为豪的成功记录。 ——瓦利辛格可以说，印度人远比西方心理学家早先发现了潜意识。 他们认为，潜意识是由作为前生的遗产沉睡在个体意识中的总体印象所构成。 佛教的禅定技能，被认为一种潜在的力能有关，是现代心理分析学和自身的心智训练的先行者。 ——冯·格拉西那教授若把佛陀称之为救世主的话，那只是他发现和展示解脱之道——涅盘的角度上说。 不过，这条道必须由我们自己来走。 ——长老罗侯罗教授佛教是世界上唯一的一个有意而公开地把自己建立在对生命问题、解脱方法问题进行系统和理性分析的伟大宗教。 ——牟尼·巴格在最早从事巴利文经典英译的学者里，有一位著名牧师的儿子。 他从事此项工作的目的是为了证明基督教犹胜于佛教。 他在他所肩负的这项使命中失败了，但却博得了意想不到的世大成就——成了一名佛教徒，我们绝不能忘记这一促使他从事此项工作的殊胜机缘。 从此，在西方，神圣的佛法让成千上万的人得以听闻。 这位伟大的学者的名字叫里斯·戴维斯博士。 ——摩西陀长老佛不仅向印度，而且向全人类展示了不朽的真理和崇高的伦理道德。 佛是世界上一位空前绝后的、最伟大的道德守护人。 ——艾伯特·施瓦兹(法国作家，诺贝尔和平奖获得者)在人类历史的长河里，佛教为世界文明和文化的振兴做出了比其他宗教更具影响的贡献。 ——威尔斯(英国小说家，文化批评家)佛教的历史的书上，没有一页曾被审讯迫害的火光掠扰过，或被对外道屠城的浓烟熏黑过，或被宗教仇恨的无辜受害者的鲜血染红过，佛教挥举的只有一支剑——智慧之剑——佛教承认只有一个敌人，乃是无知，这是历史的见证，不容否认。 ——巴帕特教授佛陀从未在任何场合发过火，也没有在任何事情上说过一句不仁慈的话。 ——拉达克希里南佛教给人予以充分的独立性和自立性，并焕发人们的信念和活力。 ——那烂陀长老如果说有哪个宗教可以对于现代科学要求的话，那一定是佛教了。 ——阿尔伯特·爱因斯坦(相对论创立者)佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。 ——孙中山在世界历史上是佛陀第一个向人类宣称，人人都可以在今生今世通过自己的努力为自己获得解脱，而不需要上帝或任何神的帮助。 他极力主张和倡导“自主”、“纯洁”、“谦恭”、“觉悟”、“和平”和“博爱”的思想。 他极力主张知识的必要性，认为没有智慧，在人的一生里就不可能有心灵的洞察力。 ——艾利奥特教授(印度学家)佛陀并不能拯救人类，他只是教导人们如何像他自己曾经历的那样自己拯救自己。 人们信奉他真理的言教，并不是因为这些言教出自于佛陀，而是因为他的这些教导唤醒了人类，使他们潜在的自身的精神焕发出来，觉悟了自已。 ——奥登堡博士(德国佛教学者)佛教是幸福美满的教育，学佛是人类最高的享受。 ——当代高僧净土法门法师在人类历史上，是佛陀第一个向人类劝诫和恳请不要去伤害生灵，不要去向神大肆祈祷、礼赞或供奉牺牲品，无上佛陀以其雄辩的思想向世界庄严宣誓：神也同样迫切需要导求其自身的解脱。 ——里斯·戴维斯教授如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。 ——阿尔伯特·爱因斯坦(相对论创立者)我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。 我认为佛法与科学是一而二、二而一的。 ——沈家桢博士佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实与无伦比。 ——英国著名学者克里佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。 ——著名物理学家黄念祖佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手——康有为佛教的理论使上智人不能不信。 ——近代思想家章太炎在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法——世界著名学者巴格尔皈依佛门，智能者之事也。 ——民族社会党领袖张君励佛教以出世的精神，干入世的事业。 ——著名美学家朱光潜佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，其许多主张同我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。 ——李瑞环佛法之广大精深，余所素信不疑者也。 ——陈独秀释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白地启示了。 ——鲁迅佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教——著名哲学家尼采假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。 ——世界几何力学之父威勒博士二千年佛法是座宝藏，到这座深山探宝，一定会有难以想象的收获。 ——赵朴初 发布时间：2025-09-21 10:38:52 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/113458