标题：元音老人：大音希声 一、元音老人书信 答西安刘志强居士 内容： 答西安刘志强居士钟公恩师慈鉴:【元音上师批语:志强仁者:你的信由陈峰转来,你们能不畏艰苦,努力修法,实是不易。 望好好用功,力求上进,圆证本来,完成修行的使命,亦幸甚矣。 元音1996年6月1日】顶礼师父。 弟子去年3月赴莲社,智正师说您当时在粤,弟子福薄,未能及时面谒恩师,聆听教诲。 幸蒙徐恒老[徐恒志上师,编者注]慈悲开示,并授弥陀印和六字大明咒法。 去年9月恩师法驾莅临西安,我们阎良居士得此喜讯,欢喜雀跃,前往西安向恩师求授大法,均蒙您传授。 我们得法后,谨遵恩师教诲,恭敬修持,两轮96座早已打完,现每日坚持2座,并以《王骧陆居士全集》、《略论明心见性》、《般若花》法宝中开示,时时观照,决心修大法,誓成佛,度众生,不求余果。 弟子的孙子刘某某,现年8岁,1992年自愿三皈依,法名云蓋。 皈依后我们教他念佛、观音圣号,他间断念。 去年某某师(此师是您的心密弟子)教他打坐、手结定印,观想观世音菩萨站在头顶上,手持净瓶往头上洒甘露。 我们问他打坐情况,他告诉我们,观世音菩萨脚踩莲花,全身放光,站在他头上洒水,从头顶直至脚心,感觉清凉。 并说在打坐时,身旁左右各有一位护法也同他一起打坐,互不言语。 .. .. .. 后来又说他打坐时菩萨带他去了极乐世界,金色的地,莲池的莲花还有名字,佛、菩萨满身放光,极乐世界好玩极了。 后来又说他去了极乐世界,给佛、菩萨顶礼,佛、菩萨给他摸顶,说:“小佛子,你能上大学,能成佛。 ”他说:“现在佛、菩萨都是我的师父了。 ”. .. .. .但他说每次打坐都有观世音菩萨在头顶上,极乐世界想去就去。 对此种情况弟子应如何看待,他打坐出现的各种境界是佛、菩萨的加持,还是纯属幻想(但小孩子并不懂这些)或魔镜境? 下一步应如何教他? 智正师让弟子向恩师请示,请慈悲开示。 【元音上师批语:这些境界修法的人都以为非常美好。 但是金屑虽贵,眼不能藏。 因为我们的佛性是一法不立,一尘不染的,一着相,即有着魔之虞。 因此佛告诉我们:“凡所有相,皆是虚妄! ”你孙儿小小年纪千万不要着这些相。】恩师清修,况法务极忙,真不忍心写信打搅,智正师向弟子介绍恩师甚慈悲,只好打搅了。 敬祝慈安。 弟子 刘志强 顶礼1996年4月2日钟公恩师慈鉴:顶礼师父。 从智正师来示中知悉恩师在美国弘法极受欢迎,圆满无碍,普化有情。 这是恩师的大慈大悲,也是众生有幸,弟子深感欣慰! 西安心密弟子渴望恩师法驾来陕,可能缘不具足,恩师未能成行,弟子深为遗憾。 弟子未谒慈颜两载有余,时时思念。 恩师于96年6月1日来示:“……望好好用功,力求上进,圆证本来,完成修行的使命……”弟子时时牢记,不敢忘怀,从上座修法近九百天,天天坚持2—3座,未能间断一日。 弟子修法两年多,总的情况是:修不如法,时有妄念;虽知本来,尚未亲证;有负师恩,深感愧疚;法不白修,功不唐捐;修法恒心,舍命不变;誓证菩提,救度众生。 弟子为更好地修法,决定4月去卧龙山静修几个月,赴卧龙山前先赴沪拜谒恩师和徐恒老[徐恒志上师,编者注]。 面谒恩师,聆听教诲,祈恩师慈悲垂示。 弟子与内人姜居士(也是心密弟子)大约4月18日到沪,20日去莘庄拜谒恩师,不知恩师时间方便否? 关于真如是否缘起问题,一向有不同看法,究竟如何,请恩师开示。 世上一切都是缘起。 因此,有人则认为真如、实相也是缘起。 弟子则坚持认为真如、实相本身不是缘起,但它通过缘起显现(证)。 因一切事物是待缘而起。 弟子坚持这种认为依据甚多,略举如下:从真如、实相这个术语上,顾名思义,它本身也不是缘起的。 因实者非虚妄之义,相者无相也。 它是指万有本体之语,真实之相,则为真如。 既是真实不虚,如是如常不变,它本身怎么能是缘起;真如、实相,亦即一切众生的自性清净心,它恒常如此不变不异,不生不灭,即无生灭,何谈缘起;佛性在凡不减,在圣不增,它不随缘(条件)生灭变化,又何谈缘起;真如、实相毕竟平等,无有变异,不可破坏,唯是一心,又何谈缘起;经云:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。 ”真如又如何是缘起;世尊在菩提树下证道时第一句话:“奇哉、奇哉,一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。 ”这说明本来如此,法尔如是。 但是了悟缘起,断除无明,本来现前。 这并不是佛性是缘生、缘灭的,而是通过修持(缘起)来显真,【元音上师批语:不对! 不须通过修持才能显真。 它本来如此,非真非假,说真说假,都是人的妄心分别。】证得本来,也就是真如缘起。 学佛宗旨:息妄显真、转迷成觉。 如果真如是缘生、缘灭的,它随缘(条件)的变化而变化,就不是显真。 显真这两个字很清楚说明本有。 显真厚如条件的变化而复妄,觉后又转迷,那么学佛学个什么! 一悟永悟不再迷,是不可否认的事实;世上一切都是幻,因它是四大假合而成。 而真如则不是四大假合,不属世上的一切。 它是尽虚空,遍法界,超越时空,永无生灭,又如何是缘起;修法要以如幻之身,修如幻之法,度如幻之众生,成如如之佛。 前面三个如幻是缘起(因),而达如如之果。 如如不是缘起,否则都是由因致因,不是由因致果,就违背了因果律。 从《金刚经》、《心经》的经文中,多处都可看出真如不是因缘起才有真如,而是通过缘起而证得。 如《佛法修证心要》中傅大士“空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。 ”的这首偈,说明佛性亘古长存、不来不去、不动不摇的,它决不受缘(条件)的变化而变化,而生灭。 究竟佛法,不立言说;凡有言说,皆无实意。 究竟处,不落两边,言语道断,不可说,无法说。 “向上一着,千圣不传。 ”佛、真如、实相、缘起等等都是多余的累赘! 如此说佛、实相、真如等等,只不过是世尊的应机方便而已。 弟子以上诸点认识,谬误和牵强附会之处可能很多,恳祈恩师给予调教,慈悲开示,以启愚蒙。 谨请禅安! 弟子 刘志强 顶礼1998年3月6日(农历二月初八)【元音上师批语:说得不错,只有一处不妥,已代改正。 但很噜嗦,当实只说一句:“佛性天真事,无形本寂寥;能为万物主,不逐四时凋。 ”即行了。 不要来上海,我即将赴新加坡弘法。 元音3月8日】 发布时间：2025-10-07 13:33:05 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/113836