标题：宣化上人：有人骂你打你都能忍才是入道 内容： 【汝等比丘。 若有人来。 节节支解。 当自摄心。 无令嗔恨。 亦当护口。 勿出恶言。 若纵恚心。 则自妨道。 失功德利。 忍之为德。 持戒苦行。 所不能及。 能行忍者。 乃可名为有力大人。】 嗔，是嗔恨。 恚就是生怒气、发脾气。 这都是烦恼障道的因缘，所以必须要有对治的方法。 对治嗔恚的方法是甚么呢？ 就是要用“忍辱”。 以忍辱度嗔恚，你若是不能忍辱，就是嗔恚；你若是能忍辱，嗔恚就没有了。 这是对治嗔恚的烦恼障，用忍辱来治它。 佛说，“汝等比丘”：你们这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。 “若有人来”：假使有这样一个人来，来到这儿干甚么呢？ “节节支解”：他想要把你四肢都给断了，令你节节支解。 释迦牟尼佛在因地的时候，做忍辱仙人，歌利王来割截他的身体，就是把他手脚节节支解，忍辱仙人还是不嗔恨。 但歌利王不相信，忍辱仙人说：“我若是没有嗔恨心，我的手脚还会再重新长出来，恢复如故。 ”说完这话，果然这手脚也不需要请接骨的医生，也不需要像现在的医生用针把它缝上，甚么也都不需要，这手脚又都完好如初，又都长好了。 于是乎，歌利王心服口服，佩服这位忍辱仙人是真正行忍辱。 由于这个缘故，忍辱仙人又发愿说：“你虽然割截我的四肢，对我这么不好，但若是我成佛的时候，我就要先度你开悟，先得道。 ”所以在释迦牟尼佛成佛之后，先到鹿野苑去度五比丘。 五比丘头一个就是憍陈如，这憍陈如尊者在往昔就是歌利王，他割截过释迦牟尼佛的身体。 释迦牟尼佛在因地修道的时候，为甚么能够忍辱而不生嗔恨心？ 就因为他没有我执了。 没有我的执著，所以他被割截身体时，就有如割截虚空一样。 他与虚空法界同体，因此割而未割，别人割截他的身体就像没有割一样，也好像是割到虚空里一样，因为这种关系，所以他不生嗔恨。 不生嗔恨的时候，就是“当自摄心”：那时候他能将他这个心摄持住，不动念，有一种如如不动的定力，了了常明的智慧，这就是当自摄心。 “无令嗔恨”：他不令心里生出嗔恨来。 “亦当护口”：不单要摄心，而且要护口，护持口业，不犯绮语、妄言、恶口、两舌这种的罪业。 “勿出恶言”：因为他护持自己的口业，所以也就不出恶言，不会用恶劣的言词来骂詈这个割截他的人。 “若纵恚心”：假使你不摄心，放纵你这个嗔恚的心，“则自妨道”：这样就对修道有所妨碍了。 退“失功德利”：把你所做的功德都退失去了，所谓：“千日打柴一火焚”，你做了一千天的功德，但发一次脾气，就把这些功德都烧没有了。 所谓：“星星之火，烧去功德之林。 ”因为这个，所以不可以发脾气。 “忍之为德，持戒苦行”：能有忍辱这种的德行，这种的功德，比起持戒的苦行功德“所不能及”：你能忍辱，能持戒、修苦行，这种的功德，没有甚么功德可以能比得了的。 “能行忍者”：你能修行这个“忍”，忍人所不能忍，让人所不能让，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，做人所不能做，你能这样子，这才是一个真正的修行人。 “乃可名为有力大人”：这样才是一个真正的大英雄、大豪杰、大圣人、大贤人，一个伟大的大丈夫。 【若其不能欢喜忍受。 恶骂之毒。 如饮甘露者。 不名入道智慧人也。 所以者何。 嗔恚之害。 则破诸善法。 坏好名闻。 今世后世。 人不喜见。 当知嗔心。 甚于猛火。 常当防护。 无令得入。 劫功德贼。 无过嗔恚。 白衣受欲非行道人。 无法自制。 嗔犹可恕。 出家行道无欲之人。 而怀嗔恚。 甚不可也。 譬如清冷云中。 霹雳起火。 非所应也。】“若其不能欢喜忍受”：假设这个修行人，不能欢喜忍受“恶骂之毒”：人家骂你，或者打你，这种恶骂之毒。 “如饮甘露”：骂你，应该当作在听唱歌的；打你，自己应该想这是撞到门框上。 他骂你、打你，就好像喝蜜糖水那么甜。 “不名入道”：若是不能这样子的话，那你就是没有得道，没有真正进入道的门径。 “智慧人也”：“观恶言，是功德，此即成吾善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力？ ”所以，有人骂你、打你，你都能忍，那就是入道了，那就是有真正的智慧，与一般的人不同了。 “所以者何”：为甚么要这样子愚痴呢？ “嗔恚之害”：你若知道嗔恚对人的害处，“则破诸善法”：你有嗔恚就会把一切的善法都障碍住，修行也不得利益了，越修越退步。 为什么你越修越退步呢？ 就因为你有嗔恚心。 “坏好名闻”：你有了嗔恚，脾气大，譬如你做一个法师，若是有很大脾气，人家一提起来：“得了！ 那个法师没有旁的本事，只有脾气，那是他的本事。 ”这样一说，你说这多倒架子？ 所以你们每一个人，不要各处宣传说：“我的师父脾气真大，和我们一个样子。 ”不要这么宣传，这么宣传，那正是倒师父的架子。 人家一听，会说你的师父一定不是一个善知识，一定是个恶知识。 你看—坏好名闻，甚么名誉都没有了。 “今世后世，人不喜见”：一般的人，不但今生不愿意看见一个发脾气的出家人，就是等到来生，人家也不愿意见。 说：“好了！ 我们来生也不要遇在一起，不要拜这么个有脾气的师父。 ”啊！ 这真是恶知识。 不要这样子。 人不喜见，你看！ 人都不欢喜见你了。 “当知嗔心”：你应该知道嗔恨心，“甚于猛火”：这比猛火还厉害。 “常当防护”：应该常常防护这个嗔恨心。 “无令得入”：不要令嗔恨心常常在自己的心里边。 “劫功德贼”：打劫功德的这种贼，就是嗔恚。 “无过嗔恚”：没有再比这嗔恚的贼更厉害的了。 “白衣受欲”：白衣，就是在家人，“非行道人”：他不是个修行人，“无法自制”：没有方法自己控制自己的嗔恨。 “嗔犹可恕”：那么在家人脾气大一点，自己管不了自己，这个嗔犹可恕，还可原谅的。 而“出家行道”：出家修道的人，应为“无欲之人”：应该是小欲知足的人啊！ “而怀嗔恚”：可是再有这个嗔恚，放不下，不能忍辱。 “甚不可也”，这是很不对的一件事情。 譬如甚么呢？ “譬如清冷”的“云中”，“霹雳起火”：打一个霹雳，就有闪电的火光。 “非所应也”：在这下大雨，狂风暴雨的时候，打雷这是正常的；但在清冷的云中不可以有霹雳，起大火，这是不对的。 所以若是不修行，你有脾气不要紧的；但你若是个修道的人，为甚么还要有那么大的脾气呢？ 还要那么放不下呢？ 这是不对的。 　 发布时间：2025-11-13 09:32:44 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/114659