标题：冯达庵：学密须知 九、即身成佛

内容：
学密须知达庵居士冯宝瑛著九、即身成佛即身成佛者。

行者于现生肉身中亲证佛之种种法身也。

此义为三乘教所未谈。

一乘教虽有直超如来地之说。

而语焉弗详。

此中境界可分三门论之。

其一 真如法界之即身成佛外脱六尘。

内脱六根。

万丈深潭。

直穷到底。

一点灵光。

普照一切。

头头是道。

法法皆如。

行者实证至此。

斯与真如法界相应。

肉身虽与众生同形。

本性却与诸佛齐耀。

此境。

禅宗大德咸能证之。

谓之自性天真佛。

然万法流现。

全仗因缘力配成。

夙生若无浓厚之因。

今生未能迳显其境。

如定中能发见某佛之相。

生前必曾经种种供养承事也。

密宗则以此为初门。

作以下两门之基础。

其二 莲花法界之即身成佛于真如法界中。

以甚深妙观察智。

提起诸佛之特种*轮而开展之。

不论何佛之法性。

苟能依法获得其种子。

以真言力涵泳之。

由微而著。

渐成莲花法界。

终则本尊自性显耀于行者身中。

遍身莫非妙法流行之处。

肉身当体。

成为本尊之等流法身。

从顶门出。

特现本尊之受用法身。

从毛孔出。

普现本尊之变化法身。

常人视之。

惟见行者趺坐入定。

肉眼殊异者。

得见行者周身发光。

而夙与本尊结深厚之缘者。

能于光中睹佛瑞相。

其三 金刚法界之即身成佛莲花法界。

虽能流现本尊种种法身。

而自性身犹属浑涵。

必也以大圆镜智为主。

修成大雄猛之心。

而后十方如来之自性法身。

微细开显。

运入行者自身。

则明现自受用法身。

而与等流法身。

交互辉映。

夫如是乃与金刚法界相应。

从此回入莲花法界。

本尊受用及变化诸法身。

尤为玲珑透彻。

庄严殊胜。

密宗即身成佛之义。

到此方成究竟也。

法身本来无相。

从真如法界证得。

固平等一味。

而莲花金刚两种法界。

虽五大法性交错显现。

犹性上差别。

但行者参以识大反应力。

则差别性凝然变现妙庄严相。

五大者。

坚湿暖动虚五性也。

识大即相宗所谓唯识性也。

密宗之有相法身。

原由六大法性构成之。

此等法理。

精邃至极。

非经过真修实证功夫。

无由契会其妙。

若从文字讨论。

祗能比知其理路而已。

显教中人。

每以多劫修成之庄严色身为成佛之相。

于上文圆顿深旨。

未免怀疑。

自密宗观之。

此等因果佛。

祗属色尘摄。

与六大缘起之妙相回别。

学者若未到此境。

慎勿妄议。

藉免谤法之咎。

发布时间：2025-11-17 13:59:21
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