标题：冯达庵：学密须知 一、显教与密教

内容：
学密须知达庵居士冯宝瑛著一、显教与密教佛教之分显密。

教法上之差别也。

药无贵贱。

对症者良。

法无优劣。

当机者尚。

众生根器。

有宜于显者。

有宜于密者。

万有不齐。

固不必比而同之。

顾二教异点维何。

允宜分辨。

显者何。

明豁之谓也。

随众生程度。

逐渐晓以显浅之法理。

使其步步了解。

悦意进修。

终于。

超脱众生境界。

此显教之大要也。

众生程度幼稚时。

浑浑噩噩。

惟有饮食男女诸欲而已。

历劫经验。

识解渐富。

计较争夺之心。

与日俱进。

于是乎有纷扰不宁之社会焉。

于纷扰中。

深感人生种种烦恼。

有求指导之倾向者。

则随机为讲因果论。

喻以正理。

证以故事。

令其恍然于善之当为。

恶之当去。

永遵人道正轨而持五戒焉。

是为显教初级教法。

深信因果之人。

有希望天福者。

自可示以十善之义。

使之实践。

或更为讲世间禅定功夫。

引其上进。

倘志存厌世。

亟求解脱。

则示以二乘教法。

令断烦恼。

是为显教中级教法。

大心众生。

得闻佛法。

能发大愿。

行菩萨道者。

则应开示大乘之道。

令破[分别二执]。

藉悟真如初镜。

厥后则令勤修[胜生空观]以破[俱生我执]。

次更勤修[胜法空观]以破[俱生法执]。

此中教相。

虽有顿渐之殊。

性相之别。

要皆以融入真如性海为归。

是为显教高级教法。

密者何。

奥邃之谓也。

身口意三密。

为诸佛果德之结晶品。

众生程度距佛德太远。

未能猝解真义。

惟遵其道而行。

则法益甚大。

其究也能即肉身而证法佛境界焉。

此密教之大要也。

学者以至诚心接受密教之真言。

勤而行之。

念头之坚。

能不被六尘扰动。

则真言妙性。

自然乘机流露。

消灾障。

转顺境。

或兼得少许神通。

是为密教初级教法。

学者若发明阿赖耶心。

会得真言力。

在心中作强大熏习。

转移恶种。

增益善根。

粗重之身化为轻妙。

能延寿千万亿岁。

或以肉身飞升天宫。

兼得种种神通。

是为密教中级教法。

学者若能游心真如性海。

深达本不生际。

从此仗三密力。

顿入金刚法界。

外现受用身。

内证自性身。

不论因缘所生果报托生何所。

此等法身妙境恒常不失。

是为密教高级教法。

显密教法虽异。

要须互相辅助。

显教诸经。

往往参加陀罗尼。

以促学人行持之效。

东土僧伽每以大悲等咒为常课。

即承此旨也。

密教虽直提佛德。

然于显教若无相当研究。

或致知见不正。

误入歧途。

佛法翻成魔道。

学者不可不知也。

发布时间：2025-11-18 12:57:04
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