标题：宋智明：禅宗公案印证点评

内容：
禅宗千七百则公案，一一归宗，学人悟后，不妨印心归宗。

以下录《指月录》有关悟入及悟后真修的公案十三则，使初悟之人可反省而自察，并借兹言句示现，以印证自心，肯定本来，从此保任自在，随缘而行矣!

一、 左丞范冲致虚居士公由翰苑守豫章，过圆通，谒旻禅师，茶罢，曰：某行将老矣，堕在金紫行中，去此事稍远。

评曰：此事岂有老矣？

一灵常住，呼之便出！

通曰：内翰！

公应诺。

通曰；何远之有 ?

评：正可反思。

公跃然曰：乞师垂指示。

通曰：此去洪都有四程。

公伫思。

评：无义味中思无可思。

通曰：见即便见，拟思即差公豁然有省。

评：顿然现成，一把擒。

士与圆通拥炉次，公问诸家因缘，不劳拈出，直截一句，请师指示 评：好一个直截一句！

通厉声指曰：看火 评曰：即相即性，更复转身矣！

公急拨衣，忽大悟，谢曰：灼然佛法无多子。

评：大悟现前，佛法无剩余。

通喝曰：放下着 !

公应诺诺。

士问圆通曰：是法非思量分别之所能解，如何凑泊 ?

评：犹带意解，去尽思量心。

通曰：全身入火聚。

评：般若直照，全体是火。

公曰：毕竟如何会？

通曰：蓦直去。

公沉吟。

评：如今罕遇直心道人。

通曰：可更吃茶么 ?

公曰：不必。

通曰：何不恁么会 ?

公契旨曰：原来太近。

评：多般钳锤，原来太近。

通曰：十万八千公占偈曰：不可思议，是大火聚。

便恁么去，不离当处。

通曰：咦，犹有这个在。

评：好一个犹有这个在！

公曰：乞师再垂示。

通曰：便恁么去，铛是铁铸。

公顿首谢之。

评：是真现成！

二、 虎丘绍隆禅师师初谒长芦信禅师，得其大略。

有传圆悟至者，师读之，叹曰：想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快，第恨末成年人聆謦劾耳！

遂由宝峰依湛堂，客黄龙，扣死心禅师，次谒圆悟。

一日，入堂，悟问曰：见见之时，见非是见：见犹离见，见不能及，举拳曰：还见么 ?

师曰：见悟曰，头上安头。

师闻，脱然契证。

悟叱曰：见个什么 ?

师曰：竹密不防流水过。

悟然之。

评：此段领过，不妨自在。

寻俾掌藏教，有问悟曰：隆藏主柔易若此，何能为哉 ?

悟曰：瞌睡虎耳。

评：醒后如何？

超然不被当年拘也三、龙图王萧居士居士字观复，留昭觉日，闻开静板声，有省，问南堂曰；某有个见处，才被人问，却开口不得，未审过在甚处 ?

南堂曰：过在有个见处。

南堂却问；朝旆几时到任 ?

公曰：去年八月四日。

南堂曰：自按察几时离衙 ?

公曰：前月二十。

南堂曰，为什么开口不得 ?

公乃契悟。

评：一切从胸襟流出。

四、 台安和尚因僧问：寂寂无依时如何 ?

曰：寂寂底呢 ?

因有颂曰： 评：知寂寂的无知南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘．不是息心除忘想，都缘无事可思量五、 开先智和尚示众曰：宗之与教权道，佛之与祖强名。

受教传心，俱为虚妄：求真觅实，转更参差。

若取自己自心为究竟，必有他物他人作对治。

时有僧问：如何则是 ?

曰：是则有非 评：天下有一般人总自是者，岂知正非耶？

云曰：如何得入 ?

曰：汝何劫在外头 ?

问：如何是佛 ?

曰：汝唤哪个作众生 ?

云：与么则无佛无众生也 评：太冤也。

曰：这众生。

问：如何是平常心 ?

曰：蜂虿狼贪。

云：与么则全众生心也 ?

曰：你道哪个是平常心 ?

云：不会。

曰：汝他后会去在。

评：会去时却无平常心。

问：四大何缘有形 ?

曰：你道虚空何缘无像？

云：到这里却不会。

曰：我也不会。

又曰：汝道汝不会与我不会，是一是二？

云：乞和尚慈悲。

曰：我早晚曾骂辱汝 ?

评：又有这个在！

问：如何是大道 ?

曰：我无小径。

云：如何是小径 ?

曰：我不知有大道。

评：言尽于无言，妙知于非知。

问：和尚见处如何 ?

曰：非汝境界。

云：学人见处如何 ?

曰：取我处分又争得 ?

云：乞师指授。

曰：我长劫来不曾蒙蔽汝。

评：指示已毕。

六、 空室道人智通龙图范殉女也，幼聪慧，厌世相，求父祝发，龙图难之，遂清修。

因看《法界观》有省，乃连作二偈见意。

一曰： 浩浩尘中体一如，纵横交互印毗庐。

全波是水波非水，全水成波水自殊。

二曰：物我元无异，森罗镜像同。

明明超主伴，了了彻真空。

一体含多体，交参帝网中．重重无尽处，动静悉圆通。

后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行，闻死心名重，往谒之。

心见知其所得，便问：常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若：通曰：你若无心我也休。

又问：一雨所滋，根苗有异，无阴阳地上生个什么？

通曰：一华五叶复问：十二时中向什么样处安身立命 ?

评：若有安身立命处，是个人么？

通曰；和尚惜取眉毛好 !

心打曰：这妇女乱作次第。

通礼拜，心然之。

评：打你也无处。

政和间，居金陵，尝设浴于保宁，揭榜于门曰：一物也无，洗个什么 ?

纤尘若有，起自何来 ?

道取一句，乃可入浴。

古灵只解揩背，开士何曾明心 ?

欲证高垢地时，须是通身汗出。

尽道水能洗垢，焉知水亦是尘 ?

直饶水垢顿除，到此亦须洗却。

后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。

七、 尊胜有朋讲师师尝疏《楞严》、《维摩》等经，学者宗之，每疑祖师直指之道，故多与禅枘游。

一日，谒开元，迹未及阃，心忽领悟，开元出，遂问；座主来作什么 ?

师曰：不敢贵耳贱日。

开元曰：老老大大，何必如是。

师曰：自是者不长。

开元曰，朝看《华严》夜读《般若》则不问，如何是当今一句 ?

评：一句何当？

师曰；日轮下当午。

开元曰：闲言语，更道来。

师曰：下生仗忠信，今日任风波。

然虽如是，只如和尚恁么道，有甚交涉？

须要新戒草鞋穿。

开元曰：这里且放你过，忽遇达摩问你，作么生道 ?

师便喝。

开元曰：这座主今日见老僧气冲牛斗。

师曰：再犯不容。

开元拊掌大笑。

评：是知作家风范。

八、智海逸觉禅师僧问，古镜未磨时如何？

师曰：青青河畔草 评：采一大把也无用曰：磨后如何？

师曰：郁郁园中柳。

评：临风自婆娑。

曰：磨与未磨，是同是别 ?

师曰：同别且置，还我镜来．僧拟议，师便喝。

评：此话当真？

还我镜来！

道士问：如何是道 ?

师曰：龙吟金鼎，虎啸丹田。

曰：如何是道中人 ?

师曰：吐古纳新．曰：道与道中人相去多少 ?

师曰： ［四 /( 鹃 - 鸟 ) ］ 鹤颠崖上，冲天昧米民。

评：常道不道， 真会无会。

九、镜清付顺德禅师师谒雪峰，峰问：甚处人 ?

曰：温州人。

峰曰：恁么则与一宿觉是乡人也 ?

曰：只如一宿觉是什么处人 ?

评：管他甚处人，只是无可比峰曰好吃一顿棒，且放过。

一日，师问：只如古德岂不是以心传心峰曰兼不立文字语句。

峰曰更问我一转岂不好 ?

师曰只如不立文字语句，师如何传 ?

峰良久，师谢礼。

评，良久处珍重！

师曰就和尚请一转问头。

峰曰只恁么，为别有商量 ?

师曰和尚恁么即得。

峰曰于汝作么生 ?

师曰，辜负杀人！

评，试刀在君手雪峰谓众曰：堂堂密密 ?

师出问：是什么堂堂密密 ?

峰起立曰；道什么 ?

师退步而立。

雪峰垂语曰：此事得恁么尊贵，得恁么绵密 评：真大悲语也。

师曰：道付自到来数年，不闻和尚恁么示诲。

峰曰：我向前虽无，如今已有，莫有所妨么 ?

曰：不敢 !

此是和尚不已而已．峰曰：致使我如此。

师从此信入．普请次，雪峰举：沩山道：见色便见心汝道还有过也无。

师曰：古人为什么事 ?

峰曰：虽然如此，要共汝开商量。

师曰，恁么则不如道付锄地去。

班次，只是常无商量。

师再参雪峰，峰问，甚处来。

师曰岭外来。

峰曰，什么处逢见达摩 ?

师曰：更在什么处 评：好一个更在峰曰：末信汝在。

师曰：和尚莫恁么粘腻好峰更休。

问：学人啐，请师啄。

师曰：还得活也无 ?

曰，若不活，遭人怪笑。

师曰，也是草里汉。

评：落！

师日于僧堂自击钟，曰：玄沙道底，玄沙道底僧问：玄沙道什么 ?

师乃画一圆相。

僧曰：若不久参，争知与么 ?

师曰：失钱遭罪。

问：学人未达其源，请师方便。

师曰是什么源 ?

曰：其源。

师曰：若是其源，争受方便 ?

僧礼拜退。

评，时人还住方便也无？

侍者问：和尚适来莫是成褫伊么 ?

师曰：无。

曰：莫是不成褫伊么 ?

师曰：无。

曰：未审意旨如何 ?

师曰：一点水墨，两处成龙。

评：活！

普请锄草次，浴头请师浴，师不顾。

如是三请，师清举 钅矍 作打势，头便走，师召曰：来 !

来 !

头回首．师曰：向后遇作家，分明举似。

头后到保福，举前语未了，福以手掩其口。

头却回，举似师，师曰：饶你恁么，也未作家。

评：要作家干么？

十、云岩昙晟禅师师少出家于石门，参百丈海禅师，十年因缘不契，后造药山 , 山问：甚处来？

评： 漫漫二十年可醒时人梦 !

曰：百丈来，山曰：百丈有何言句示徒 ?

师曰：寻常道：我有一句子，百味具足。

山曰：咸则咸味，淡同淡味，不咸不淡是常味，作么生是百味具足的句？

师无对。

山曰：争奈目前生死何 ?

师曰：目前无生死。

山曰：在百丈多时 ?

师曰：二十年。

山曰：二十年在百丈，俗气也不除。

他日，侍立次，山又问：百丈更说什么法 ?

师曰：有时道三句外省去，六句见会取。

山曰：三千里外且喜没交涉。

山又问；更说什么法 ?

师曰：有时上堂，大众立定，以柱杖一时趁散；复召大众，众回首，丈曰：是什么 ?

山曰：何不早恁么道 ?

今日因子得见海兄。

师于言下顿省 ，便礼拜。

评：谁人不醒？

师煎茶次，道吾问：煎与阿谁 ?

师曰：有一人要。

问：何不教伊自煎 ?

师曰：幸有某甲在。

师问石霜；什么处来 ?

曰：沩山来。

师曰：在彼中得不到多少时 ?

曰：粗经冬夏。

师曰：若恁么，即成山长也。

曰：虽在彼中却不知。

师曰；他家亦非知非识。

石霜无对。

评：大地起舞！

僧问：一念瞥起，便落魔界时如何 ?

师曰：汝因什么却从佛界来 ?

僧无对。

评：均杀师曰：会么 ?

曰：不会。

师曰：莫道体不得．设使体得，也只是左之右之． 评：何处不逢源。

裴大夫问僧：供养佛，佛还吃否 ?

僧曰；如大夫祭家神。

大夫举似师，师曰：有几般饭食，但一时下来师却问神山：一时下来后作么生 ?

神山曰：合取钵盂。

师然之。

评：灼然作用。

师一日作草鞋次，洞山近前曰：学人乞师眼睛，提么？

师曰：汝底与阿谁去也 ?

曰：良价无。

师曰设有，汝向什么处着 ?

洞山无语师曰：乞眼睛底，是眼否 ?

洞山曰：非眼。

师便喝出。

评：不离离。

尼僧礼拜，师问：汝爷在否 ?

曰：在师曰：年多少。

曰：年八十。

师曰：汝有个爷，不年八十，还知否？

曰；莫是恁么来者 ?

师曰：恁么来者，犹是儿孙。

评：生死之祖。

一日药山问；汝除在百丈，更到什么处来 ?

师曰曾到广南来。

曰：见说广州城东门外有一片石被州主移去，是否 ?

非但州主，阖国人移亦不动。

十一、汾州无业禅师师谒马祖，睹状貌奇伟，语言如钟，乃曰：巍巍堂堂，其中无师礼跪而问曰：三乘文字，粗穷其旨，常闻禅门即心是佛，实未能了。

祖曰：只未了的心即是，更无别物。

评，直接痛快师曰：如何是祖师西来密传心印 ?

祖曰：大德正闹在，且去 !

别时来。

评：闹时不在吗 ?

师才出，祖召曰：大德 !

师回首。

祖曰：是什么 ?

师便领悟，乃礼拜。

祖曰：这钝汉 !

礼拜作么 !

师既住后，凡学者致问，多答之曰：莫妄想。

评：只管听，其中真音唯自明！

师曰：诸佛不曾出世，亦无一法与人，但随病施方，遂有十二分教。

如将蜜果换苦葫芦，淘汝诸人业根。

又云：他古德道人，得意之后，茅茨石室，向折脚铛中煮饭吃过，三二十年名利不干怀，财宝不为念，大忘人世，隐迹岩丛，君王命而不来，诸侯请而不赴，岂同我辈贪名爱利，汩没世涂，如短贩人。

评：悟后德行，搡然有素。

十二、大珠慧海禅师道光座主问曰：禅师用何心修道 ?

师曰：老僧无心可用，无道可修。

曰：既无心可用，无道可修，云何每日聚众，劝人学禅学道 评，好一个问端。

师曰：老僧尚无卓锥之地，什么处聚众来？

老僧尚无舌，何曾劝人来？

曰：禅师对面妄语。

师曰：老僧尚无舌劝人，焉解妄语 ?

曰：某甲却不会禅师语论也。

师曰：老僧自亦不会。

评：正不会处，遍知普会也！

维摩座主问：经云：诸菩萨各入不二法门，维摩默然。

是究竟否 ?

师曰：未是究竟。

圣意若尽，第三卷更说何事 ?

座主良久曰：请禅师为说未究竟之意。

师曰：如经第一卷，是引众呵十大弟子住心。

第二诸菩萨各说入不二法门，以言显于无言。

文殊以无言显于无言，维摩不以言、不以无言，故默然。

收前言语故，第三卷从默然起说，又顾神通作用。

座主会么?

曰：奇怪如是。

师曰：亦未如是。

曰；何故未是 ?

师曰：且破人执情，作如此说．若据经意，只说色心空寂，令见本性，教舍伪行，入真行，莫向言语、纸墨上讨意度，但会净名两字便得。

净者，本体也；名者，迹用也。

从本体起迹用，从迹用归本体，体用不二，本迹非殊。

所以古人道：本迹虽殊，不思议一也。

一亦非一，若识净名两字假号，更说什么究竟与不究竟。

无前无后、非本非末、非净非名，只示众生本性不思议解脱。

若不见性人，终身不见此理。

评：透得此理，何处不圆。

华严座主问：禅师信无情是佛否 ?

师曰；不信。

若无情是佛者，活人应不如死人，死驴、死狗亦胜于活人。

经云：佛身者即法身也，从戒定慧生，从三明六通生，从开发善法生。

若说无情是佛，大德如今便死，应作佛去。

曰：如何得作佛 ?

师曰；是心是佛，是心作佛。

曰：众生入地狱，佛性入否 ?

师曰：如今正作恶时，更有善否 ?

曰：无。

师曰：众生入地狱，佛性亦如是。

评：用中佛性，相里真身。

三藏法师问真如有变易否 ?

师曰：有变易。

藏曰：禅师错也。

师却问三藏：有真如否 ?

曰：有。

师曰：若无变易，决定是凡僧也。

岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智真如。

若无变易，三藏真是自然外道也。

评：妙用活泼。

藏曰：若尔者，真如即有变易也。

师曰；若执真如有变易，亦是外道。

曰：禅师适来说真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当 ?

师曰：若了了见性者．如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得，若不见性人，闻说真如变易，便作了变易解会，说不变易，便作不变易解会。

评：意藏妙化，非知不知。

藏曰：固知南宗实不可测。

问：三教同异 ?

师曰：大量者用之即同，小机者执之即异。

源律师问：和尚修道还用功否 ?

师曰：用功。

曰：如何用功 ?

师曰；饥来吃饭．困来眠。

评：此真用功也，了佛了魔归平真！

曰：一切人总如是，同师用功否 ?

师曰；不同 ?

曰：何故不同 ?

师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。

所以不同也。

律师杜口。

十三、懒残大士师有歌曰：兀然无事无改换，无事何须论一段 ?

直心无散乱，他事不须断过去已过去，未来犹莫算。

兀然无事坐，何曾有人唤 ?

向外觅功夫，总是痴顽汉。

粮不畜一粒，逢饭但知啖。

世间多事人，相趁浑不及。

我不乐天生，亦不爱福田。

饥来吃饭，困来即眠，愚人笑我，智乃知焉。

不是痴钝，本体如然。

要去即去，要住即住。

身披一破衲，脚着娘生裤。

多言复多语，由来反相误。

若欲度众生，无过且自度。

莫谩求真佛，真佛不可见。

妙性及灵台，何须受薰炼 ?

心是无事心，面是娘生面。

劫石可移动，个中无改变。

无事本无事，何须读文字 ?

削除人我本，冥合个中意。

种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。

举头见日高，吃饭从头聿。

将功用功，展转冥蒙，取即不得，不取自通。

吾有一言，绝虑忘缘，巧说不得，只用心传。

更有一语，无过直与，细如毫末，大无方所。

本自圆成，不劳机杼。

世事悠悠，不如山丘，青松蔽日，碧涧长流。

山云当幕，夜月为钩。

卧藤萝下，块石枕头，不朝天子，岂羡王候 ?

生死无虑，更复何忧 ?

水月无影，我常只宁。

万法皆尔，本自无生。

兀然无事坐，春来草自青。

古人公案所示机缘，本无定则，随各人份上活泼拈提，举扬不二，别无奇妙，只是就自性之用而用之，所以印证公案，唯就自心显发，不求另有所得，如于此中透得目前，则如鸟过虚空．潭不留影也。

发布时间：2025-11-21 14:14:15
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