标题：长庆大安禅师悟道因缘 内容： 长庆大安禅师悟道因缘福州长庆大安禅师，别号懒安，百丈怀海禅师之法嗣，俗姓陈。 幼年入道，顿拂尘蒙。 元和十二年（817）于建州浦城县凤栖寺受具足戒。 后受业于黄檗山（今福建福清县境内），学习律乘。 但是，通过一段时间的学习，他深感所学于自己的真实受用不大，尝自念言：“我虽勤苦，而未闻玄极之理。 ”于是振锡孤游。 在前往洪州的路上，大安禅师碰到一位老父点化他说：“师往南昌，当有所得。 ”于是，大安禅师便径自来到洪州百丈山，参礼百丈怀海禅师。 初礼百丈禅师，大安禅师便问：“学人欲求识佛，何者即是？ ”百丈禅师道：“大似骑牛觅牛。 ”大安禅师又问：“识得后如何？ ”百丈禅师道：“如人骑牛至家。 ”大安禅师进一步问：“未审始终如何保任？ ”百丈禅师道：“如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼。 ”大安禅师由此领悟佛旨，安心住山，再不向外驰求了。 后秉百丈禅师之命，前往大沩山辅助同参师兄灵祐禅师，创居沩山，充当典座。 在大沩住山期间，大安禅师躬耕助道，克尽职守，为众所敬。 后归福州怡山，广化闽中。 关于他的禅法，我们可以看看他的上堂法语及接人公案：１．上堂：“汝诸人总来就安（大安禅师自指），求觅甚么？ 若欲作佛。 汝自是佛。 担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！ 汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以？ 安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，只看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。 调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。 汝诸人各自有无价之宝--从眼门放光，照见山河大地；耳门放光，领采一切善恶音响。 如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。 汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧，如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。 且道是甚么物任持，便得如是？ 且无丝发可见，岂不见志公和尚云：‘内外追寻觅总无，境上施为浑大有。 ’珍重！ ”这则法语非常有名，经常被人引用。 其要点不外是：是性本具，求佛当观自心；观心当如牧牛，数数调伏，离二边见；自性就在日用处，不即六根，亦不离六根，不可于六根外更觅自性。 这些见地是非常到位的。 若能依此用功，必定省力，亦必定很快得受用。 怎奈人们信不及！ ２．僧问：“一切施为是法身用，如何是法身？ ”师（长庆大安）曰：“一切施为是法身用。 ”曰：“离却五蕴，如何是本来身？ ”师曰：“地水火风，受想行识。 ”曰：“这个是五蕴。 ”师曰：“这个异五蕴。 ”日用施为是法身用。 即用即体，体用不二。 不可于用之外更觅其体。 四大五蕴与法身的关系亦复如是：即五蕴离五蕴，不一亦不异。 对于这一点，一般学人往往信不及，把它们打成两截，更于五蕴和日用之外寻找自性。 这样用功，纵经尘劫，无有了期。 ３．问：“此阴已谢、彼阴未生时如何？ ”师曰：“此阴未谢，那个是大德？ ”曰：“不会。 ”师曰：“若会此阴，便明彼阴。 ”初入禅门的人往往幻想在此阴已谢、彼阴未生所谓的“空档”处体悟自性。 似则似矣，是则不是。 须知此阴已谢时，本来面目亦不失，亦在放光动地。 何必妄想把它们打成两截，徒自疲劳呢？ 古人讲“不用求真，唯须息见”、“但莫憎爱，洞然明白”，正是用功的奥妙。 下面，我们再看两则：４．僧问：“佛在何处？ ”师曰：“不离心。 ”又问：“双峰上人，有何所得？ ”师曰：“法无所得。 设有所得，得本无得。 ”５．问：“黄巢军来，和尚向甚么处回避？ ”师曰：“五蕴山中。 ”曰：“忽被他捉著时如何？ ”师曰：“恼乱将军。 ”这两则公案的落脚处，与上面所举，基本上是一样的，值得我们好好玩味，千万不可把它当作知识来会。 大安禅师入寂于唐中和三年（883），塔于愣伽山，谥圆智禅师。 38．古灵神赞禅师点化其本师开悟之因缘福州古灵神赞禅师，百丈怀海禅师之法嗣，姓氏不详，出家后从本州大中寺受业，后行脚参礼百丈禅师，得以开悟见性。 开悟后即回大中寺，欲点化其本师，以报剃度之恩。 刚返回之时，本师问道：“汝离吾在外，得何事业？ ”神赞禅师道：“并无事业。 ”从此以后，神赞禅师便留在本师身边，做各种杂务。 有一天，本师命他进澡堂给自己搓澡。 神赞禅师抚摸着本师的后背，说道：“好一所佛堂而佛不圣。 ”本师回头看了他一眼。 神赞禅师接着又道：“佛虽不圣，且能放光。 ”又有一天，本师坐在窗前看经，这时恰好有一只蜂子，在不断地撞击着窗纸，想飞出室外。 神赞禅师看了这一幕，含沙射影地说道：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去！ ”说完，便念了一首偈子：“空门不肯出，投窗也大痴。 百年钻故纸，何日出头时？ ”本师一听，连忙放下手中的经卷，问道：“汝行脚遇何人？ 吾前后见汝发言异常。 ”神赞禅师道：“某甲蒙百丈和尚指个歇处。 今欲报慈德耳（我承蒙百丈和尚点化，已经得了个歇处。 现在我回来，是想报答和尚的慈恩。）”本师听了，便命令大众设斋，请神赞禅师说法。 神赞禅师于是登座，举唱百丈禅师的门风，说道：“灵光独耀，迥脱根尘。 体露真常，不拘文字。 心性无染，本自圆成。 但离妄缘，即如如佛。 ”本师一听，言下感悟，身心踊跃，说道：“何期垂老得闻极则事（没有想到老了终于得以听闻一乘妙法）！ ”度化本师之后，神赞禅师即前往古灵，开法度众。 数年之后便入寂。 临终前，他剃了头，洗了澡，命众鸣钟。 钟声响起，即告徒众道：“汝等诸人，还识无声三昧否？ ”徒众道：“不识。 ”神赞神师道：“汝等静听，莫别思惟。 ”于是徒众皆侧耳聆听。 神赞禅师即在这个过程中怡然顺寂了。 发布时间：2025-12-12 10:57:19 更新时间：2026-01-14 09:44:55 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/115151